后现代语境中的村上春树-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

本书从目前国内外村上春树文学研究现状中所存在的问题出发，尝试结合宏观与微观视角，分析村上文学的思想内容与艺术形式。在梳理后现代语境中村上春树的成长及整体创作的基础上，将其重要作品放到村上文学的整体脉络中，以个案研究的方式，揭示村上小说在思想内容上的后现代特征以及艺术手法上的突破。

中国“70后”的村上春树论

绪论

一、问题的缘起

二、村上文学的研究历史与现状

三、本书的目的及研究方法

第一章后现代语境中的村上春树创作

第一节村上春树的成长与日本后现代语境的形成

一、爱读书的关西少年

二、经营爵士乐酒吧的青年

第二节作家村上春树

一、洗练的“都市文学”——第一个十年的创作

二、从“不介入”到“介入”——第二个十年的创作

三、寻求责任与拯救——进入新千年的创作

第三节翻译家村上春树

一、作为爱好的翻译

二、翻译与创作

小结

第二章村上春树小说的后现代特征与艺术突破

第一节村上小说的后现代特征

一、对现代性的反思

二、书写历史的欲望

三、自我主题的承继

第二节村上小说对日本现代文学的叙事变革

一、二分法与日本现代文学的叙事传统

二、“话语”的叙事变革

三、“故事”的叙事变革

小结

第三章自我的形象化与他者化

第一节在形象中探寻自我——论《世界尽头与冷酷仙境》

一、从“失败之作”到探寻自我的鸿篇巨制

二、自我认识的多元化

三、自我形象化的延伸

第二节向他者投射自我——论《挪威的森林》

一、从“森高羊低”看《挪威的森林》的特殊性

二、在他者的投影中找寻自我

小结

第四章历史的桥梁化与隐喻化

第一节历史的桥梁作用——论《奇鸟行状录》

一、连带感与自我主题的深化

二、诺门罕战役的桥梁作用

三、绵谷升——历史与现实的交集点

第二节历史的隐喻作用——论《海边的卡夫卡》

一、小森阳一的“精读”

二、隐喻——解读《海边的卡夫卡》的钥匙

小结

结论

参考文献

附录

后记

作品目录

中国“70后”的村上春树论
绪论
一、问题的缘起
二、村上文学的研究历史与现状
三、本书的目的及研究方法
第一章后现代语境中的村上春树创作
第一节村上春树的成长与日本后现代语境的形成
一、爱读书的关西少年
二、经营爵士乐酒吧的青年
第二节作家村上春树
一、洗练的“都市文学”——第一个十年的创作
二、从“不介入”到“介入”——第二个十年的创作
三、寻求责任与拯救——进入新千年的创作
第三节翻译家村上春树
一、作为爱好的翻译
二、翻译与创作
小结
第二章村上春树小说的后现代特征与艺术突破
第一节村上小说的后现代特征
一、对现代性的反思
二、书写历史的欲望
三、自我主题的承继
第二节村上小说对日本现代文学的叙事变革
一、二分法与日本现代文学的叙事传统
二、“话语”的叙事变革
三、“故事”的叙事变革
小结
第三章自我的形象化与他者化
第一节在形象中探寻自我——论《世界尽头与冷酷仙境》
一、从“失败之作”到探寻自我的鸿篇巨制
二、自我认识的多元化
三、自我形象化的延伸
第二节向他者投射自我——论《挪威的森林》
一、从“森高羊低”看《挪威的森林》的特殊性
二、在他者的投影中找寻自我
小结
第四章历史的桥梁化与隐喻化
第一节历史的桥梁作用——论《奇鸟行状录》
一、连带感与自我主题的深化
二、诺门罕战役的桥梁作用
三、绵谷升——历史与现实的交集点
第二节历史的隐喻作用——论《海边的卡夫卡》
一、小森阳一的“精读”
二、隐喻——解读《海边的卡夫卡》的钥匙
小结
结论
参考文献
附录
后记 ·
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作者简介

杨炳菁：1972年11月生于天津。2001年毕业于北京外国语大学日语系日语语言文学专业，获文学硕士学位。2009年获吉林大学文学院比较文学与世界文学专业文学博士学位。现为北京外国语大学日语系副教授。

精彩摘录

可以说“我现在在哪里”是《挪威的森林》中一个终极的问题，也是这部作品的主旨。换言之，小说中出现的所谓恋爱故事以及有关青春往事的回忆都不过是“我”在追问自我的过程中所遇到的问题。恋爱、青春、丧失等等这些要素在《挪威的森林》中都不可能超越对“我”这一存在本身的追问。归根结底，《挪威的森林》是一部以自我为主题，在他者的投影中寻找自我、追问自我的长篇小说。

——引自第122页

它类似一种少年时代的憧憬，一种从来不曾实现而且永远不可能实现的憧憬。这种直欲燃烧般的天真烂漫的憧憬，在我很早以前就已遗忘在什么地方了，甚至很长时间里我连它曾在我心中存在过都记不起了。而初美所摇撼的恰恰就是我身上长眠未醒的“我自身的一部分”当渡边发现这一点时，初美早已自行中断了生命。而主人公自己也为这一迟来的发现悲怆不已，几欲涕零。可以说这一段的描写具有非常强的感染力。以圣菲城中气势恢宏的暮色来比喻初美身上所具有的纯真无疑乃是村上春树将抽象概念形象化的创作手法。不过圣菲城中那种可以将一切都染成红彤彤的暮色的确与初美身上的纯真性有想通之处。因为二者都未曾被世俗所侵染，且保持者原初而自然的个性。中文译者林少华曾以这段文字为例，来说明《挪威的森林》为什么既能博得年轻人的好评，同时又能够吸引住中年读者。他讲：“《挪》之所以能同时吸引住恐怕并不年轻的读者，奥妙之一大约就是因为它唤醒了他们深层意识中那部分沉睡未醒的憧憬。那便是男儿糅合着田园情节的永恒的青春之梦。”这段极具感染力的描写的确如林少华所分析的那样唤醒了人们深层意识中某一部分自己尚未察觉的憧憬。但这种本属于自身的“憧憬”并不专属于男性，也不能仅仅用“永恒的青春之梦”加以概括。事实上，每个人在初美身上都可以发现这一“憧憬”，而那其实就是隐藏在每个人身上的纯真自我。这种纯真自我如同初美的存在一样，表面上看起来普普通通，所拥有的力量也没有大到可以完全征服对方的程度。但就是这样一种微不足道的力量在某个时刻却以纤细而柔弱的姿态展现出来，与人的内心世界中最敏感、最感性的部分发生共鸣。村上春树在《挪威的森林》中将主人公渡边内心中所拥有的这种纯真自我投射到了初美的身上，并在圣菲城中发现了一直隐藏于内心深处的那个自我。

——引自第128页