中国站起来-我们的前途.命运与精神解放 内容简介

谁在妖魔化中国人？是西方人，还是我们自己？
中国人一百年前的精神大崩溃是怎样发生的？
谁是中国精神大崩溃的幕后旗手，谁是背后的*大赢家？
胡适为什么要替祖宗忏悔？蔡元培为什么要培养西方文化的信徒？
五四新文化运动积极启蒙救亡，是在帮助中国人走出屈辱的困境，还是为中国人戴上“自轻、自贱、自虐”的精神枷锁，为中国社会更大的危机埋下了隐患？
我们需要知道这些答案，但我们更需要知道：
中国的西化时代何时终结？中国人崇洋媚外何时休？
当代爱国青年为什么被贴上“愤青”的标签？
谁是当代中国的思想启蒙家与国胆？谁是“崛起的一代”？
怎样做一个高贵、自信、精神崛起的中国人？
本书反思五四运动以来中国社会泛滥的文化软骨病，说破中国百年西化史的真相；揭露西方殖民史的真相，首次撕破西方人“自我美化”的画皮，打破国人“西方崇拜病”的迷信。
本书抨击“身在中国、心系西方”的洋奴精神，高举“拒绝西化、重返巅峰”旗帜，呐喊“中国人没有特殊的劣根性、不是劣等民族、更不是西方奴隶”；呼吁中国人重树民族自信，找回民族尊严，重塑大国豪情，挺起脊梁做“崛起的一代”。

中国站起来-我们的前途.命运与精神解放 本书特色

钱文忠、宋鸿兵感动作序！钱理群、刘震云、梁文道、孔庆东、刘仰、时寒冰、向松祚、乔良、王湘穗、张忠智等两岸三地联袂推荐！2010年*震撼中国人的精神福音书！
本书反思五四运动以来中国社会泛滥的文化软骨病，说破中国百年西化史的真相；揭露西方殖民史的真相，首次撕破西方人“自我美化”的画皮，打破国人“西方崇拜病”的迷信。
本书抨击“身在中国、心系西方”的洋奴精神，高举“拒绝西化、重返巅峰”旗帜，呐喊“中国人没有特殊的劣根性、不是劣等民族、更不是西方奴隶”；呼吁中国人重树民族自信，找回民族尊严，重塑大国豪情，挺起脊梁做“崛起的一代”。

中国站起来-我们的前途.命运与精神解放 目录

序一钱文忠：伟大史诗般的呐喊
序二宋鸿兵：中国文化也要站起来
前言崛起思潮激荡着神州大地
中国人为何自我阉割、自戴精神枷锁
**章一百年前的精神大崩溃
精神大崩溃的**道裂缝
维新一代不屈服的抗争
五四一代全盘西化的悲剧
第二章泱泱中华为何“唯我独劣”
精神大崩溃与文化战略的失误
文化自卑与矫情的世界主义
“唯我独劣”的逆向种族主义
第三章“身在中国、心在西方”的中国洋奴
久为奴隶不自知
义和团拯救中国
心系西方的洋奴
第四章鲁迅与史密斯的神秘感应
鲁迅的中国观是什么
鲁迅终生推崇《中国人气质》
五四一代为何痴迷《中国人气质》
第五章“国民劣根性”是精神枷锁吗？
鲁迅与《中国人气质》的血肉联系
中国特色洋奴相
第六章不许爱国的荒谬与愚蠢
谁在妖魔化爱国主义
爱国主义成为西方殖民的护身符
中国人的天下意识削弱了国家意识
一百年前的中国人被迫爱国
五四精神领袖与爱国主义
围剿“爱国贼”与国家认同危机
第七章愤青爱国何错之有
从“爱氏族主义”到“爱酋邦主义”
国家决定着每个人的利益和命运
理解愤青的爱国之情与强国之志
第八章唯西方马首是瞻的悲哀
谁在培养西方文化的信徒
走投无路掉进自由贸易的陷阱
自由贸易的真相是抢劫
自由市场的真相是枪炮和霸权
自由竞争的真相是不让别人发展
美国曾经何等损人利己
中国人应该醒来
结论回归康梁
中国人不是劣等民族、不是西方奴隶
第九章中国人比西方人更自尊自大？
自我中心主义天经地义
异视和排斥实属正常
西方人如此丑化中国人
第十章中国人比英国人更僵化迂腐？
英国人马戛尔尼的使命
乾隆皇帝何错之有
拿破仑为何支持中国人
谁应该作出让步
第十一章中国人比西方殖民者更富于暴力倾向？
美国人亨廷顿污蔑中国人
西方殖民后遗症的灾难
西方殖民者暴力倾向雄冠全球
第十二章中国人比西方殖民者更缺乏理性？
屈辱之中谁都容易狭隘
仇恨之中谁都容易凶残
困窘之中谁都容易荒谬
第十三章中国人比西方殖民者更缺乏诚实？
鲁迅说中国人缺乏诚和爱
西方传教士史密斯如是说
中国人没有特殊的劣根性
第十四章中国人比西方殖民者更缺乏博爱？
缺乏诚和爱的不是中国人
殖民者的子弹*爱印第安人的脑袋
殖民者的结核菌*爱印第安孩子的肺
第十五章中国人比西方人更是民族主义者？
某些中国人生怕戴上爱国主义的帽子
英国人为何掩盖自己人的暴行
美国人为何颠倒黑白
第十六章中国人果真是奴性十足的劣等民族？
不少中外学者判定中国人奴性十足
奴性并非中国人所独有
批判中国人奴性别坐井观天
中国人的人性没啥两样
结论崛起昆仑山的脊梁
中国人怎样挺起脊梁、怎样做大国民
第十七章崛起的一代挣脱西方的精神奴役
全盘西化何时是尽头
年代的乌托邦与阴影
挣脱西方的精神奴役
第十八章崛起的一代敢于砸碎精神枷锁
旅美学者刘禾的发难
周宁揭示“被别人表述”的真相
中国西化时代的终结
第十九章崛起的一代敢于维护中国利益
中国国家利益不容忽视
全球化的陷阱
第二十章崛起的一代敢于挑战国际惯例
所谓的国际惯例
《货币战争》与金融战略
弱国更需要国胆
第二十一章崛起的一代敢于挑战游戏规则
中国文物为何无家可归
中国国宝被囚禁
强盗的后代用赃物兑换中国民脂民膏
强盗如何维护自己的利益
是时候改变游戏规则啦
第二十二章中国文化必将拯救“西方病”
西方文明是地球的顽症
东方文化：天人合一，以德驭财
改弦易辙：与地球相依为命
绝处逢生：可持续发展是唯一出路
第二十三章文化自觉：中国崛起的先声
崛起的中国需要文化自觉
改变五四以来的文化导向
中国本土文化的多样性
重新发现传统的价值
第二十四章中国将统一世界吗？
大英帝国的殖民地究竟有多大
崩溃仅在朝夕之间
英国人汤因比为何钟情于中国文明
天下胸怀与世界政府
结论站在费孝通肩上
后记

中国站起来-我们的前途.命运与精神解放 节选

1《中国站起来》相关信息
中国人一百年来为何跪在西方人面前？“唯西方马首是瞻”的西化时代何时终结？中国人怎样在精神上站起来，平视西方，将中国崛起的大趋势变成现实？
《中国站起来》呐喊（1）
《中国站起来》呐喊（2）
《中国站起来》呐喊（3）
名人推荐
摩罗语录（1）
摩罗语录（2）
序一 钱文忠：伟大史诗般的呐喊
序二 宋鸿兵：中国文化也要站起来（1）
序二 宋鸿兵：中国文化也要站起来（2）
前言 崛起思潮激荡着神州大地（1）
前言 崛起思潮激荡着神州大地（2）
2崩溃篇：中国人为何自我阉割、自戴精神枷锁
一百年来，中国人在精神上始终跪在西方人面前，虔诚地顶礼膜拜西方人，一味地崇洋媚外，虚心地接受被污蔑、被臭骂、被改造的可悲境遇，不自觉地戴上“唯我独劣、封闭愚昧、迷信落后”的精神枷锁，养成了“自轻、自贱、自虐”的洋奴精神。
一、中国人为何自我精神阉割
二、一百年前的精神大崩溃
三、梁启超和鲁迅，谁更伟大？（上）
四、梁启超和鲁迅，谁更伟大？（下）
五、五四精英是西方殖民者的帮凶吗？
六、五四运动造就了中国洋奴吗？
七、义和团拯救中国
八、中国崛起只是权贵的狂欢吗？
九、“身在中国、心系西方”的中国洋奴
十、鲁迅果真没有奴颜和媚骨吗
十一、鲁迅种下的中国特色洋奴相
十二、爱国主义成为西方殖民的护身符
十三、五四精神领袖忘了爱国
十四、愤青爱国何错之有
十五、蔡元培造就了中国教育洋奴吗？
十六、走投无路掉进市场经济的陷阱
十七、中国外汇储备成了美国人的取款机（1）
十七、中国外汇储备成了美国人的取款机（2）
十八、美国用市场经济玩弄中国

中国站起来-我们的前途.命运与精神解放 相关资料

孔庆东：中国的精英要站直
来源：文艺报
2010年新年伊始，书市上出现了两本令人眸子一亮的好书，一本是韩毓海的《五百年来谁著史》，另一本就是摩罗的《中国站起来》。这两本书都是针对当下中国的许多困惑而写的，把这两本书合起来看，就能够明白2008年、2009年的中国，并且能够知道2010年、2020年的中国。
《中国站起来》这个书名我很喜欢，这个书名特别有形象感，不是理论化的书名，比如“中国人的精神主体建构”之类，那会很拗口。我就喜欢很有直觉的这种名字，站起来，充满动感。我一下就想到毛泽东60年前说的那句话了，所以我在这本书的封底推荐语中就写道：毛泽东所说的“中国人民站起来了”，其实是中华民族精神主体的宣言。
1949年以前中国人是什么姿态呢？我们现在把地球不是想象成一个村吗，按理说一个村里的老乡们应该是自由地保持各种姿势，这才是一个理想社会。你爱站着站着，爱躺着躺着，爱坐着坐着。可有些人不这么想，有些人在别人坐着或者是躺着的时候他来抢你，他家里没有什么东西，没有沙发，也没有椅子。
中国因为古代过得比较好，家里早早就进入腐败阶段，沙发、椅子一大堆，所以中国人很久就不站着了。开始是坐着，后来嫌坐着还不够舒服，就倒着。我们东北谚语说，“舒服不如倒着，好吃不如饺子”，最舒服的就是倒着吃饺子。中国的晚近社会是全社会都倒着，倒着还不行，倒着吃饺子还不行，还倒着抽大烟。林则徐为什么恨鸦片？挺大一个男人，不管20岁30岁，躺在床上吸鸦片，他就从这个姿势中看出，这个民族要出大事。
因为倒着的时间太长了，被人家拎起来打，打趴下又拎起来，反复打。中国人确实该批评，但是为什么不能把中国贬得特别低？这么一个民族，居然没有被打亡，有一帮人领着大伙儿站起来，不屈不挠地站起来，死了好多人，流了很多血，奋斗了100多年——站起来了。这个过程我们必须清楚，不是说咱们骨子里就没有出息，不是那样的，是被打的，被强迫的。
20世纪80年代的时候出版了一些文化丛书，那些书都不是“中国系”，而是“走向系”——“走向未来丛书”、“走向世界丛书”，都是没有主语的。一个含含糊糊、模模糊糊、非常可疑的主体，要走向世界，走向未来。那个世界和未来究竟是哪儿呢？那个世界和未来显然不是索马里，不是坦桑尼亚。这话很奇怪，难道我们就不是世界的一部分吗？难道我们是在世界之外吗？经过这么多年的摸索与思考，现在我们终于明白了，现在我们终于说出了一个主语：“中国”。
为什么有些人没读过《中国站起来》就破口大骂？因为他们一看“中国”两个字就生气，他们不习惯“中国”这俩字成为主语，一下子被吓着了。其实当年闻一多已经说了，有一个词说出来那就是惊心动魄、天塌地陷，爆一声“咱们的中国！”
鲁迅、闻一多他们那一代人，比我们承受了更多的痛苦。我们今天稍微能够直着腰杆说话了，因为前人给我们打下了好多基础。 我们今天有些人也不是完全趴着跪着的，而是半站不站的，似乎站着，但是站得不直。用我们东北话说，是“佝偻”着。我希望中国人能够站直了说话。
这些人为什么一边想站着，一边又不敢站得太直，不敢站得像姚明那样顶天立地呢？他们说像姚明那样站直了，就是民族主义。其实世界上最有民族主义精神的是美国人，没有一个美国人不带着民族主义的，连我的某些加入了美国国籍的老同学都自豪地宣称热爱美国，这本来是正常的，没什么不对，但是他却不允许别人有民族主义。用《茶馆》里王掌柜的话说，他们都活得有滋有味的，凭什么单不许我吃窝窝头啊？
《中国站起来》好就好在有针对性，摩罗针对中国精英的软骨病，大喊一声“中国站起来”，这好像一个军官对一个精神涣散的士兵拍了一巴掌，让他首先站直了再操练，这一巴掌不会白拍的。（孔庆东）

中国站起来-我们的前途.命运与精神解放 作者简介

摩罗，中国艺术研究院中国文化研究所副研究员。
20世纪末，陆续出版《耻辱者手记》、《自由的歌谣》、《因幸福而哭泣》、《不死的火焰》、《大地上的悲悯》等思想随笔集，将真切的个人体验融入灵动的理性哲思中，引发全国大学生的普遍共鸣与阅读狂潮，被读者誉为“民间思想者”，被北京大学著名教授钱理群称之为“精神界战士谱系的自觉继承人”。
近年来，潜心于西方殖民史与人类学的独立研究，率先从“被洗脑”的境遇中挣脱出来，发现与主流迥异的中国百年西化史的真相，发现中国人一百年前精神大崩溃的真相，于是就有了《中国站起来》的呐喊。