华夏江河传记丛书：雅鲁藏布江传华夏江河传记丛书：雅鲁藏布江传前言

我们研究西藏、关注雅鲁藏布江，前后约四十多年了。这里的碧水蓝天、百鸟和鸣及风沙弥漫、灾害频仍，都牵动着我们的心。当行走在雅鲁藏布江上游地域时，看到那里涓涓的细流在无尽的乱石荒滩上艰难地流淌着，心里想：它们会不会中途消失？当漫游在雅鲁藏布江中游河谷时，看到漫漫的黄沙在吞噬农田，淹没绿草，心里又想：两岸的秀美景色还能维持多久？当跋涉在雅鲁藏布江下游的崇山峻岭时，看到地震、泥石流所造成的山体滑坡、河岸崩塌、古树横陈，心里顿生一种山河破碎的悲凉感。人们常说，人会老，江河是不会老的，“不废江河万古流”，可是奔腾了千百万年的雅鲁藏布江，真的不会衰老、不会古貌苍然吗？
冷静地说，雅鲁藏布江的确是老了。特别是沿河的自然生态，在全球气温上升和人类的破坏下，形势变得日渐严峻起来。据有关人士研究，数千年前，阿里和藏北地区水草丰美，野生动植物资源丰富，吸引人类到此行猎、繁衍、生息。但3500年前，这些地区日渐干旱，河水断流，植被稀少，土地开始荒漠化。到现在，这些地域的相当一部分，已成为无人区。长期的干旱，使这里的众多湖泊水位下降，湖面缩小，有些甚至干涸见底。特别是近几十年，变化更快。从水草丰美的地域变为荒漠化的无人区的这些变迁，难道不足以令我们警觉吗？如果连被称为“西藏粮仓”的雅鲁藏布江河谷，也变成一片荒漠，人们将吃在何方、住在何方？

华夏江河传记丛书：雅鲁藏布江传 内容简介

雅鲁藏布江是世界上海拔*高的大江，也是一条充满魅力的艺术之河和心灵之河。千百年来，她无私奉献，造就了景色瑰丽的雪域高原，养育了勤劳勇敢的西藏各族儿女哺育了底蕴深厚的藏族文化培育了种源丰富的生物乐园；作者长期生活工作在西藏，他们饱含激情为母亲河作传，讴歌了她的丰功伟绩，憧憬了她美好灿烂的明天。

华夏江河传记丛书：雅鲁藏布江传 目录

华夏江河传记丛书：雅鲁藏布江传 节选

西藏很久以前流传着一则神话：很久很久以前，西藏是个茫茫的大海，海边是一望无际的森林，森林旁边长满了奇花异草，芬芳满溢。百花装点的草地上，斑鹿、羚羊和犀牛结伴漫游；林木枝头上，杜鹃和百灵彼此和唱；蓝天之上，白云缭绕，天上地下，到处是一片美丽祥和的景象。可是有一天，海里出现了一条巨大的五首毒龙，搅起万丈巨浪，顷刻之间摧毁花草，拔起树木，飞禽走兽惊恐万状。就在这芸芸众生面临灭顶之灾的时候，天上飘来了五朵祥云，顿时化做五位仙女，她们使用法术降伏毒龙，随即大海风平浪静，飞禽走兽也重获安宁，再现从前的祥和美景。众多飞禽走兽感念五位仙女搭救之恩，便恳求众仙女留下来，共享太平。五位仙女深受感动，便接受了它们的请求。于是仙女再施法术，喝令海水退走，使这里变成了陆地。从此在这片土地上，东边长出茂密的森林，西边变成万顷的良田，南边是百花盛开的园林，北边为一望无际的牧场。那五位仙女也变成喜马拉雅山脉的五座主峰，著名的珠穆朗玛峰就是由第三位仙女贞慧仙女变成的。其余四位仙女分别是掌管福寿的祥寿仙女、掌管农田的翠颜仙女、掌管财宝的冠咏仙女和掌管畜牧的施仁仙女。
上述神话，或是民间智者所编，或出自某一经典所述，但仙女喝令海水退去后出现的自然环境，确实与现在西藏的实际一致。西藏东边的昌都地区，到处都是森林。南边的门隅、珞瑜地区，四季如春，百花盛开；西边的雅鲁藏布江流域，是西藏著名的谷仓·藏北高原，是一望无际的牧场。

华夏江河传记丛书：雅鲁藏布江传 作者简介

李坚尚，1940年生于广东阳山县，1963年毕业于中央民族学院历史系，中国社会科学院民族研究所研究员，国务院特殊津贴获得者。曾任中国民族学学会副秘书长、民族学人类学研究室主任，长期从事西藏文化人类学研究。独著或与他人合著《喜马拉雅寻觅》《珞巴族的社会和文化》《西藏封建农奴制社会形态》《喜马拉雅山南麓的宗教文化》等二十二部专著、译著和辞书，发表论文三十余篇。郭翠琴，满族，辽宁省大连市人，1966年毕业于中央民族学院历史系，随即进藏工作至今。现任西藏自治区作家协会副主席，曾在列宁格勒大学和拉脱维亚大学任教。主编出版了《西藏文史资料选辑》《主人》《西藏探险家》《西藏风情》杂志，撰写了《仰望坛城》《在拉萨戒严的日子里》《人文西藏丛书·节庆礼仪卷》等，参与撰写了《西藏自治区概况》《西藏大事记》《当代中国的西藏》《西藏工会运动史料汇编》《西藏工人阶级和工会运动》等著作。