2009年中国杂文精选-杂文 内容简介

本书的编辑方针是，力求选出该2009年度*有代表性的杂文作品，力求选出精品和力作，力求能够反映该年度杂文领域*主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。同时，本书坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的杂文佳作。

2009年中国杂文精选-杂文 本书特色

本书选出2009年中国杂文中*有代表性*经典的作品，如葛剑雄的《小学生监考真有那么灵吗？》、刘洪波的《记住张海超这个名字》、阮直的《都想有个“姓毕的姥爷”》、某丕志的《我是局长我迟到》、钟叔何的《神童的今昔》等，代表了2009年中国杂文的*佳成就，反映了2009年我国杂文领域*主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。具有文学史价值、资料文献价值、培育新人的价值等等。

2009年中国杂文精选-杂文 目录

世相
小学生监考真有那么灵吗？
有一种舆论监督很可悲
记住张海超这个名字
打劫不用刀
都想有个“姓毕的姥爷”
杀人事小，失节事大？
女记者为何误把“失身”当“献身”？
从“老师打校长”到“家长打老师”
熟人越来越多，朋友越来越少
我是局长我迟到
何故比作f47
神童的今昔
质疑29岁市长：一个没有佳话的时代
令人担忧的逆向淘汰
站在领导家门口
用人勿用“官油子”
一次亲民的“事故”
为什么总说“经不住金钱诱惑”
反贪局长如何会变成“贪局长”？
官员之死与发来贺电
不想提拔
为“被”字句叫屈
法学博士不知遇罗克是一种遗憾
关于如何下医嘱和某先生是不是人的讨论
不敢相信
知识是怎样无用的
真实的段子
杂感
我为美国记者改稿
我所知道的以色列
莎士比亚做什么生意？
神鬼也分官大小
爱因斯坦是一面镜子
谈论过去不能昧于当下
莫让戴骁军成孤独的举报者
有权者如何“与百姓接轨”
不恋铁腕
感动
“放空枪”与“扯淡”
弱智是不是电视文化的宿命？
知识分子*痛苦的是被迫说假话
*对不起孩子的中国人
当年武大没教授
夜读偶记（二则）
“操事件”中的零容忍和宽容度问题
诽谤政府既非犯罪也未侵权
三峡明珠塔拆得很轻松很可怕
何物“礼金”
“百炼成狼”？
“驾崩学”发微
另类的“自杀”
突然想起了张继高
莫丢“学格”
人的三根软肋
“我们无法改变前方”
过六种人之外的生活
随想
忽然想到——就事论事
牢头狱霸引起的联想
鲁迅与“愤青”
人人身陷“夏洛的网”
为什么奴才在官场更容易升迁？
关于“万岁”现象的联想
废铁是怎样炼成的
爱国主义：要宗族的，更要明智的
《南京！南京！》角川为什么是虚假的？
我看俄罗斯的反腐败
由加沙战争引发的另一种思考
公仆与做官
鲁迅的“骨头”
八戒的产权意识和悟空的金箍棒
我对他们没爱心
虚幻的亢奋和自卑的激愤
常识天天讲
时而清醒时而糊涂的群众
质疑“国学大师”文怀沙随想
建立“第四权力”的一种努力
公务员怎么既有特权又有美德？
政府官员为何不理解中央执政理念
通钢血案：与我们每个人有关
王小帅们为什么会造假入户
t恤衫上的表达权
告密的类型
从“花瓶”到“宠物”
面对媒体的公民心态
玉皇与宙斯之比较
闲话不闲
温故
为历史填空
装哑、装聋及装其他
晚清官民冲突“问责”一例
从洋枪队到八旗洋枪队
孙宝碹的“看杀头”
关于陈宝箴的一条史料
无政府主义者张继的“变节”
外国人笔下的袁世凯
慈禧的求新与保守
遥想张季鸾当年
知识的傲慢与偏见
“抗日散”和“反日丹”（外二则）
民国时期的“封口费”
深一层看告密
“老新四军”讲过去的故事
我和兰考的悲喜剧
马非百与郭沫若
*是从容不易学
陈独秀当年为何不喜欢《红楼梦》
梅贻琦的操守
帝王戏和爱戏的帝王
清朝两位皇帝的两种南巡
汉武帝定律
话剧《资本论》的宣传言过其实
“陈寅恪有什么了不起？”
包拯为何没罢官
视点
普世价值不可一概否定
追求真理离不开言论自由
尊重人还是尊重人才
《中国不高兴》就是一场秀
公共知识分子的使命是“消灭自己”
关注“贫二代”更有价值
改革制度使民众不抱怨
“公民社会”是治理关键
阎政平砸车是正当防卫
“严重的问题是教育女士”
傅斯年的“国学”观
告别“屈原人格”
高考作文应该转向“公民体”
个性官员为何屡屡出现
总理可以做县官县治就会有希望
腐败是转型社会润滑剂？
现代青年都应笃信一个人的五四
传统穷人和现代穷人
给农民钱，更要给农民权
小学语文的真正问题是现代价值缺失
有一句话，我从来不说
少数人的权利

2009年中国杂文精选-杂文 节选

《2009年中国杂文精选》的编辑方针是，力求选出该2009年度*有代表性的杂文作品，力求选出精品和力作，力求能够反映该年度杂文领域*主要的创作流派、题材热点、艺术形式上的微妙变化。同时，《2009年中国杂文精选》坚持风格、手法、形式、语言的充分多样化，注重作品的创新价值，注重满足广大读者的阅读期待，多选雅俗共赏的杂文佳作。

2009年中国杂文精选-杂文 相关资料

都想有个“姓毕的姥爷”阮直赵本山小品《不差钱》中有个并不重要的人物——姓毕的姥爷。他是丫蛋的爷爷为了用血缘、亲情、乡土关系套住老毕而设计的“不在场”人物。作品中那个不在场的丫蛋姥爷姓毕，是真的“姥爷”，但他的意义不大。有意义，并且形成了典型形象意义的姥爷是个有神无形的“老爷”，也是《不差钱》的隐喻——“差关系”。当丫蛋的爷爷知道选秀的央视导演姓毕时，觉得这是可以拉近关系的一个由头。无论是丫蛋的爷爷，还是丫蛋、小沈阳，都渴望着有与自己的亲姥爷瓜葛上的那么一个“背景”，有与姥爷一样关照自己的“伯乐”。于是老毕就成那个“差关系”的“老爷”了。这个伯乐老爷，能突破规则，能够“认亲”，能够有乡土观念，能够点石成金，能捎带着把沾亲带故的人都集装起来，让他们一起“升天”。这个姥爷就是能成全人们走上“溜光大道”的“背景”。小品《不差钱》中塑造用来搞笑用的“姓毕的姥爷”，是小品的巨大成功。他不是娱乐搞笑的成功，而是艺术形象的成功。这个让老毕冒名虚顶的“姓毕的姥爷”的艺术典型，就是我们当今文艺界那些渴望成功人士心中的姥爷。这个姥爷的真实性比小品中“姓毕的姥爷”还栩栩如生，比小品中“姓毕的姥爷”还有主宰沉浮的力量。在丫蛋的爷爷、丫蛋、小沈阳的价值评判中，唱得好固然重要，但与老毕“粘贴”上都姓毕的宗族关系，并让老毕也认可，成为自己的背景，比唱得好还重要。所以丫蛋的爷爷、丫蛋就从老毕的家乡，老毕的“长相”、毕姥爷的照片、老毕的“侧面”等多方位来找到“是亲三分像”的依据。丫蛋的爷爷他们拿老毕当“姥爷”，并磕头叩拜的做法可笑吗？不可笑，这是中国农民式的聪明。他们认知社会的行为方式是有规则依据的。远的不说，就拿赵本山做例子，他麾下的众多乡土型艺人大多是辽宁的，辽宁中铁岭又占多数，铁岭的开源又占多数，虽然没有宗族的姥爷影子，却有乡土是亲的连带。弟子们逢年节也是要给师傅赵本山磕头的。赵本山就颇似他们心中的“姥爷”，是让自己完全臣服的姥爷。这姥爷是能让19己从乡间的崎岖小道，走上“溜光大道”的伯乐。中国的高等艺术院校中的不少掌门人，如今同出师门的现象还不是司空见惯？赵本山这个艺坛的“姥爷”还是中国艺术界“草根化”的“姥爷”，他的“姥爷”行为有自己的规则。因为赵本山是体制外“运营”的一辆车，拉谁不拉谁，赵本山自己主宰“沉浮”，并不是公共利益的滥用。可是在我们这个体制之中的艺术

2009年中国杂文精选-杂文 作者简介

向继东，资深编辑，湖南溆浦人，1953年11月生。站过讲台，做过地方史志编纂，1990年代初进入媒体业。编辑文字，也写些文字。有文章见诸《读书》《博览群书》《炎黄春秋》《书屋》《随笔》《社会科学论坛》《南方周末》《大公报》等。著有《生活没有旁观者》《思想的风景：近代思想史另类阅读》。主编有“新史学丛书”（广东人民出版社）、“回望文丛”（广西师大出版社）及《中国文史精华年选》、《中国杂文精选》等多种。曾任《书屋》杂志特约编辑，《随笔》杂志特邀副主编，现供职某省报。