璀璨星座—竹林七贤 内容简介

中国历史几千年的长河中，有四个思想大爆发，创造力大解放，哲学、美学、文学大发展，人的精神不断从形而下向形而上提升的特殊时期——春秋战国——魏晋——晚明——五四时期。
魏晋之际，由于思想的发展、佛教的传入、社会的动乱，不少文士都卷入曹魏和司马氏的权力斗争旋涡之中惨遭杀戮，一时腥风血雨弥漫于朝野上下。在这样的社会背景下，远离纷争、保全自身，不失为明智的选择。于是便出现了一批名士，他们放浪形骸、任诞不羁，遨游于山水之间，酣饮于林泉之下，或清谈吟咏，或弹琴长啸，以潇洒的风貌显示了对自由与超越的向往，这就是“竹林七贤”——魏晋时期思想、哲学、美学、文学、形而上精神的代表。

璀璨星座—竹林七贤 本书特色

《竹林七贤》：在文学的星空下，三曹、建安七子、竹林七贤、初唐四杰……依然静静地燃烧着火把一样的光芒。仰望是我们的视线，阅读是交流的语言，愿借文学史之流光溢彩，点燃现代人精神家园之灯盏，中华书局倾情推出“璀璨星座”书系，让千年前文学的美丽像发生在昨天一样新鲜！

璀璨星座—竹林七贤 目录

璀璨星座—竹林七贤 节选

《竹林七贤》内容简介：中国历史几千年的长河中，有四个思想大爆发，创造力大解放，哲学、美学、文学大发展，人的精神不断从形而下向形而上提升的特殊时期——春秋战国——魏晋——晚明——五四时期。魏晋之际，由于思想的发展、佛教的传入、社会的动乱，不少文士都卷入曹魏和司马氏的权力斗争旋涡之中惨遭杀戮，一时腥风血雨弥漫于朝野上下。在这样的社会背景下，远离纷争、保全自身，不失为明智的选择。于是便出现了一批名士，他们放浪形骸、任诞不羁，遨游于山水之间，酣饮于林泉之下，或清谈吟咏，或弹琴长啸，以潇洒的风貌显示了对自由与超越的向往，这就是“竹林七贤”——魏晋时期思想、哲学、美学、文学、形而上精神的代表。

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其三【题解】此诗是阮籍“忧生之嗟”的代表。诗篇开篇用乐府风格，写自然界的草木盛衰：嘉树成蹊，繁华却转眼成空；东园桃李，秋风中开始凋零。高大堂屋也会生出杂树荆杞，自己性命尚且难保，何况眷恋妻子儿女。最后，以严霜覆盖原野的荒凉情绪作结。本诗写出自我生命的短暂和虚无，抒发浓郁的幻灭之感，同时也流露出弃世远祸的悲愁。可以说，此诗是阮籍“忧生之嗟”的代表。嘉树下成蹊，东园桃与李①。秋风吹飞藿，零落从此始②。繁华有憔悴，堂上生荆杞③。驱马舍之去，去上西山趾④；一身不自保，何况恋妻子⑤！凝霜被野草，岁暮亦云已⑥。【注释】①“嘉树”二句：典出《史记·李将军列传》所引古谚语：“桃李不言，下自成蹊。”嘉树，佳树，美树。蹊，蹊径，小路。嘉树下自然会形成游人的小路，就像那东园桃树和李树。②“秋风”二句：藿，豆类植物的叶子。秋风吹起飘飞的豆叶，桃李凋零的厄运就此开始。③“繁华”二句：憔悴，枯萎。荆杞，指荆棘和枸杞，皆野生灌木，带钩刺，每视为恶木，因亦用以形容杂芜荒秽、残破萧条的景象。《山海经·西山经》：“小华之山，其木多荆杞。”繁华之后必有枯萎，屋堂上也会生长出杂芜荆杞。此二句感叹盛极必衰，祸福难凭，表现出作者远离荣华，避祸自全的心态。④“驱马”二句：西山，首阳山。相传伯夷、叔齐隐居于此。趾，山脚。驱马舍此离去，决意奔向首阳山脚去隐居。⑤“一身”二句：自己性命尚且难保，为什么还要留恋妻子和儿子。⑥“凝霜”二句：已，结束。岁暮，年终时节。严霜覆盖着原野荒草，年终时节，也不过如此而已。此二句借严霜野草的岁暮景象，传达出作者内心的荒凉，以及人生幻灭之悲。其五【题解】关于阮籍诗歌，钟嵘评为“厥旨渊放，归趣难求”，并置为上品。此诗则一反其隐晦笔法，叙述自己的生平往事，以及当前的窘迫处境。开篇追忆年少之时，轻佻浮薄喜好弦歌，西游成阳交结美伎，转眼问一事无成，诗人因此感到深深的悔恨。回望京都洛阳，往日济世志向难以实现，而黄金耗尽，资费苦多。最后写诗人的迷惘和惆怅，即人生的失路之悲。作为一个渴望隐世的诗人，阮籍却写出了无法建功立业的遗憾。那么，在他躲避世事的背后，还保留着心底的一丝渴望，那就是展现自己的才华，实现年少时的抱负。“失路”，为一篇之诗眼，亦是阮籍一生之谶语。可与本传中有时率意驾车，不问路径，路不通，就恸哭而返并读。