仕经-天下无谋之秘卷八书-捌-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌内容简介

这篇文字虽有它的思想局限，但对掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。如对待上级，既要尊重，也要委婉地表达自己的看法；对待下属，既要严格要求，又要适当宽松。这些都属于正确处理人际关系的范畴，即使在今天，也是适用的。至于其中的诈术，如果用于正当的地方，似乎也未尝不可。
技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该也是无可厚非的。
基于这样的考虑，我们对这篇文字进行了部分删减，并加注释，辅之以历史上的事例，在每段的后面，还加上了批评性的释评，希望读者能从中汲取一些有益的因素。

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌本书特色

余久居禄位，历经艰危，而得以对上显扬祖宗，对下光耀亲朋……皆因三不欺也。以这种准则侍奉父母、侍奉君王、侍奉上级、对待下级的处世之道，蒙受了上天的莫大宽恕，虽屡经危难而多次获福……
——五代·冯道《长乐老自叙》
技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该是无可厚非的。
——人民网网友
为官的学问和策略，不仅做官的人可读，寻常老百姓也可读。所谓万法归一，全在个人体悟。
——新浪网友
处世为人，当自以为聪明时，祸患就在下面。
——网易网友

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌目录

修身**
·善为者能，善不为者智。
·伐欲者成，善舍者得。
·为仕讲究忠直，更要讲究策略。
·为仕之道，立德在先，立功在后。
·民心如秤，不平则倾。
·心静则平，平则智，智则不乱，不乱则不衰。
·平庸者无誉无毁，优异者怨谤加身。
·“舍”便是得，养廉便是护身。
明察第二
·明察的要义，在于审时度势，谋定思动。
·世事，黑白分明者少，以假乱真者多
·察之则明，不察则昏；辨之则明，不辨则昏。
·不患人之不己知，患不知人也；不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上，惟患上不知下。
·仕途之要义，在于了解上司是否明智，考察下属是否贤能。
·善察者见微而知著，人未动而我先知，后发而先制。
·知善恶，然后可以任贤良：明时势，然后可以知进退。
远猷第三
·有为之人，必深谋之，远虑之，此所谓远猷。
·人之趋利，就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利
·见不远必谋不深，谋不深必事多舛。
·谋定思动，是成功者的基本功
·弱者求形强而愈弱，强者求形弱而愈强。
·谋小图大，大祸不远。
雅量第四
·雅量者忍量也；忍则自安，不忍则危
·雅量，是忍，是定，是静。能忍则安，能定则成，静而致远。
·进退自如，如闲云野鹤，为人生之至境
·器量和见识乃成功的先决条件；雅量于大志中。
·刚强者胜不如自己刚的东西，柔弱者则胜比自己更刚强的东西。
事上第五
御下第六
用人第七
守身第八
谋略第九
才辩第十

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌节选

《仕经(做官学)》讲述在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

仕经-天下无谋之秘卷八书-捌相关资料

插图：修身第一天上古无官，当是时也，民衣褐而穴居，食则同食，寝则同寝，无一己之私。而三代以下，丰饶日渐，仓有余廪，厩有余畜，民始有私。乃举贤人，设百官，导之以礼义，威之以刑法。官者，管也。权者，衡也。所以设赏罚，明诉讼，断是非，辨好恶，检奸邪，消佚乱。管之，束之，导之，化之，衡之，以求其平。盖官不公而民不平，民不平则乱始生。故曰，平则不倾。此系于天下之治乱，社稷之安危，为宦者不可不察也。官者，以修身为要，故立德为先，而立功次之。何也?盖修身以立德，此为体也。立功者，用也。有体，用自在其中矣。不修身立德而建不世之功者，未之闻也。故子曰吾日修吾身，易日君子终日乾乾，夕惕若厉。修身德方不殆，而功自立焉。官之德，曰忠，曰谠，曰清，曰廉，曰慎，曰勤。忠而事君，谠而求直，此为本也。忠谠之下，乃可以清、廉、慎、勤而求功。故曰，欲立功，必以德先。然立己德，不若立天下之德，修己之身，不若修百姓之身。立己之德，仅一人耳，立天下之德，众生降服，治矣。无德而求功，徒好名者，或难成其事，或为不世之奸雄。此不可不明之。