最后的绅士-以费孝通为个案的人类学史研究-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

最后的绅士-以费孝通为个案的人类学史研究内容简介

本书是一项以费孝通为个案的人类学史研究，同时也是一项关于费孝通学术思想的中国人类学史研究。
费孝通为20世纪中国人类学奠定了基础，他的思考和研究影响了中国人类学的历史进程；只有理解了他，才可能理解中国人类学的历史和未来。理解费孝通意味着理解他的思考方式——“心史”，这一思考方式并非他个人主观的心理活动使然，其本身即具有客观的、集体的性质，有其自身发展的历史和走向。在这个意义上，理解费孝通的“心史”，也是在理解这一代知识人所奠定的中国社会科学的思考逻辑和特征。具体来说，就是要在费孝通身上看到中国学人内在的、延续的思想观念是如何在当代中国的具体历史中表达自身的。

最后的绅士-以费孝通为个案的人类学史研究本书特色

《*后的绅士:以费孝通为个案的人类学史研究》：人文田野丛书。

最后的绅士-以费孝通为个案的人类学史研究目录

前言
**章导论
1.1研究费孝通的主要方式及其问题
1.2如何研究费孝通：由“三圈”展开的论述
1.3如何拓展人类学史研究：总结、问题与启发
1.4从作品到思想：对思想史与心态史研究的借鉴
1.5资料整理与章节概要
资料搜集与整理
章节内容概要
第二章见证*后的绅士阶层：费孝通的人生史
第三章核心圈之书写：绅士与乡土
3.1《江村经济》与江村意象
马林诺夫斯基的序言：“活历史”与“文化动态论”
丝、航船与绅士：新地方志与帝国史
乡村社区研究谱系中的《江村经济》
费孝通的社会观：“文化”、“社会”与“社区”之关联
3.2类型比较与乡土丁业实验
从江村到禄村：乡土工业与绅士的责任
乡土社会的伦理：消遣经济与宗教
3.3被乡土束缚的历史：生育制度与乡土中国
盛名之下
制度与伦理
固定的乡土与漂泊的士人
第四章绅士：在历史与空间中的讨论
4.1中国社会结构的纵式探讨：皇权与绅权
4.2帝国的空间政治结构：城、镇、乡村之关系
4.3知识分子问题的中断及以后
第五章中问圈之书写：历史在帝国的边陲
5.1大瑶山：社会人类学者的初次旅行
患“土地饥饿症”的少数民族农民
在教化之地寻找绅士
帝国历史的延续
5.2不合时宜的辩论：“民族”、“国家”与“民族一国家”
5.3中断的使命：民族访问团的“绕境巡游”
帝国心态下的文化多元
民族关系史的视角
如何定义“民族”
5.4民族、区域与历史：民族走廊与“中华民族多元一体格局”
第六章海外圈之书写：向西方寻找科学
6.1现代化的另一条道路
6.2世界另一端的帝国
第七章重归人文世界
第八章结论：在客观历史的断裂与心史的延续之问书写
8.1文明与心史
8.2继承与反思
参考文献
英文文献
中文文献
出版后记

最后的绅士-以费孝通为个案的人类学史研究节选

《*后的绅士:以费孝通为个案的人类学史研究》是一项以费孝通为个案的人类学史研究，同时也是一项关于费孝通学术思想的中国人类学史研究。费孝通为20世纪中国人类学奠定了基础，他的思考和研究影响了中国人类学的历史进程；只有理解了他，才可能理解中国人类学的历史和未来。理解费孝通意味着理解他的思考方式——“心史”，这一思考方式并非他个人主观的心理活动使然，其本身即具有客观的、集体的性质，有其自身发展的历史和走向。在这个意义上，理解费孝通的“心史”，也是在理解这一代知识人所奠定的中国社会科学的思考逻辑和特征。具体来说，就是要在费孝通身上看到中国学人内在的、延续的思想观念是如何在当代中国的具体历史中表达自身的。

最后的绅士-以费孝通为个案的人类学史研究相关资料

我现在有了“轻舟已过万重山”的感觉，但还在船上做事情。中国正在走一条现代化的路，不是学外国，而要自己找出来。我为找这条路子所做的最后一件事情，就是做“文化自觉”这篇文章。“五四”这一代知识分子生命快过完了，句号画在什么地方，确实是个问题。我想通过我个人画的句号，把这一代知识分子带进“文化自觉”这个大题目里去。这是我要过的最后一重山。 ——费孝通

最后的绅士-以费孝通为个案的人类学史研究作者简介

杨清媚，中央民族大学人类学博士，现在中国社会科学院社会学所博士后流动站做博士后研究，研究方向为历史人类学。已发表“三本书，三种心态——如何探讨费孝通的人类学思想”、“指向心灵的阅读——读Works and Lives：The Anthropologistas Author”、“从费孝通的‘海外杂写’看中国人类学的‘文化自觉’”等十余篇学术论文。