本书内容包括:论文学,论学术思想,论古籍整理,其他,讲稿。
《启功全集》包括文论与书画两大部分,较全面地收录了启功先生撰写的专著、论文、诗词、题跋、书信、日记、讲学及口述历史,并选辑启功先生创作的绘画、书法精品等。本书为第8集,适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
《启功全集(第8卷)》内容简介:启功先生(1912~2005),字元白,又作元伯,北京人,满族。启功先生是著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人,曾任中国人民政治协商会议全国委员会第五届委员,第六、七、八、九、十届常务委员,是九三学社中央委员会顾问、中央文史研究馆馆长、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授。启功先生是一位成就卓著的学者,学问博大精深,著述丰富严谨,教学勤勉认真;启功先生也是一位继承传统又锐意创新的艺术家,诗词承古创今,法书品高神逸,画作灵动清新,给我们留下了丰富而宝贵的文化遗产。
王粲投奔刘表,至武汉,写《南登霸陵岸》一诗,其间有“出门无所见,白骨蔽平原”句,是夸张,但也实在。杜甫诗却不一样。他在成都盼望长安,诗意就很不一样:《秋兴八首》日:“夔府孤城落日斜,每依南斗望京华。”“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋。……回首可怜歌舞地,秦中自古帝王州。”诗意比王粲要有馀地得多。宋人张舜民被贬到湖南,“何人此路得生还,回首夕阳红尽处,应是长安”,诗意又更进了一层。到辛稼轩“西北望长安,可怜无数山”,更别有一番气象。同是望长安,几位诗人的处境、思想、感情乃至运用技巧不同,诗意便大不一样。比较起来,王粲的诗显得太实,毫无缝隙可言。《诗经·硕人》云:“领如蝤蛴,齿如瓠犀……”其写美女的手法也并不高明。曹植《洛神赋》的“延颈秀项,皓质呈露,芳泽无加,铅华弗御”,“丹唇外朗,皓齿内鲜”,虽写得稍好一些,但仍显得笨。李商隐写冯贵妃:“巧笑知堪敌万机,倾城最在著戎衣。晋阳已失休回首,更请君王猎一围。”此是从侧面写美女,但人的容貌、神态、情感、作用都表现出来了。故前者只是如画,后者却如电影,既立体,又能动。六朝诗和唐人诗写离别都写泪,淋漓尽致,李白却不落俗套:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”这样的写法,就比王勃的“无为在歧路,儿女共沾巾”要高明得多。王勃的诗较前人已颇有更新,但仍撇不开一个“泪”字。晚唐诗人许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。”情调虽较李白低沉,但情感已是很深。可见唐人诗较之前人,已很成熟。只是汉魏六朝诗在唐仍有馀波,此不可不察。张文恭《佳人照镜》诗有“两边俱拭泪,一处有啼声”的描写,貌似巧妙,写镜内外之人都在拭泪,但只能有临镜之人这“一处”会有哭声,其实手法极为拙劣、俗气。孟子有“像忧亦忧,像喜亦喜”句,《红楼梦》用作谜语,谜底为“镜”,这就高明多了。张诗使我们想起一首民间搞笑的段子——瘸腿诗:“发配到辽阳,见舅如见娘。二人齐落泪,三行。”——为什么是“三行”?因为其中有一人为独眼也。这与张诗“两边俱拭泪,一处有啼声”有何区别?张文恭诗本想作得巧妙一些,灵活一些,不想弄巧成拙。
启功(1912——2005),字元白,也作元伯,北京市人。中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人,国学大师。满族,爱新觉罗氏,是清世宗(雍正)的第五子和亲王弘昼的第八代孙。著作等身,主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》等。历任北京师范大学教授,中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。代表作品《红楼梦注释》,《古代字体论稿》,《诗文声律论稿》
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