《内经》承载了中医基本理论的全部内涵,它不但是中医理论肇始之作,也是中国人民几千年养生防病经验的结晶。它涉及的学科和知识很多,理论层次很丰富,它形成了自己独具特色的理论方法和思想体系。要准确把握其思想内涵,将《内经》理论灵活地运用于临床,更好地继承和发展中医理论,发挥《内经》对防病治病,维护人类健康应有的重要作用。本书按《内经》理论体系分为9章,重点讲解了63篇《内经》原文,每篇都按“经文分析”和“临床应用”来讲述,且重点在“临床应用”。从所选篇章来说,是对大学本科学习的补充和扩展;从内容和重点来说,是通过对经文的复习,以提升临床水平。本书讲解的《内经》篇章基本上都全篇解读,保证了篇章思想的完整性。第九章介绍五运六气的推演方法和意义,对临床实践也很有参考价值。
本书作为“重读中医经典丛书”中《内经》的中级篇,可供临床中医主治医师阅读参考,也可供中医院校、学生学习使用。
《内经临床运用》按《内经》理论体系分为9章,重点讲解了63篇《内经》原文,每篇都按“经文分析”和“临床应用”来讲述,且重点在“临床应用”。从所选篇章来说,是对大学本科学习的补充和扩展;从内容和重点来说,是通过对经文的复习,以提升临床水平。《内经临床运用》讲解的《内经》篇章基本上都全篇解读,保证了篇章思想的完整性。第九章 介绍五运六气的推演方法和意义,对临床实践也很有参考价值。《内经》承载了中医基本理论的全部内涵,它不但是中医理论肇始之作,也是中国人民几千年养生防病经验的结晶。它涉及的学科和知识很多,理论层次很丰富,它形成了自己独具特色的理论方法和思想体系。要准确把握其思想内涵,将《内经》理论灵活地运用于临床,更好地继承和发展中医理论,发挥《内经》对防病治病,维护人类健康应有的重要作用。《内经临床运用》作为“重读中医经典丛书”中《内经》的中级篇,可供临床中医主治医师阅读参考,也可供中医院校、学生学习使用。
插图:《黄帝内经》,也叫《内经》,是中医现存最早的经典著作,是古代医学文献的总集,并非一时、一地、一人的著作,对其成书年代历代有较大争议,现在一般认为其汇总成编的时代应在公元前1世纪的西汉中后期。《内经》共18卷,但在东汉时期已经分化成为《素问》和《九卷》(又名《针经》)两部。《素问》在南北朝时期已经佚亡第7卷,唐·王冰补入运气学说七篇大论并加以整理校注,使《素问》能以比较完善的注本流传于世。宋·林亿等在王冰注本的基础上进一步校勘考证,刊刻行世。现在见到的传世定本是明·顾从德影刊的宋版林氏重校本,其后附有宋·刘温舒伪托补入的遗篇《刺法论》和《本病论》。《灵枢》在东汉张仲景《伤寒论·序》称为《九卷》,晋·皇甫谧认为《九卷》即《针经》,该书在南北朝时期也以《九灵经》、《九墟经》等名行世,唐代王冰对其进行整理以后才取名为《灵枢经》,但王氏的整理本随后佚亡。北宋哲宗时曾经刊刻印行高丽国献来的《针经》,其后不久也亡失不存。至南宋时期成都人史崧对家传旧本《灵枢经》进行整理校勘并增音释,刊刻行世,该刻本遂为其后历代翻刻印刷的蓝本而流传至今。古代对《内经》的研究,可分为整理、分类和专题发挥三种类型。整理研究主要是对《内经》原书的校订疏证,以王冰、吴昆、马莳、张志聪为代表。王冰将《素问》篇章做了全面调整,并补入七篇大论,阐发运气学说;吴岜多从临床出发,理论联系实践较紧密,切于实用;马莳、张志聪全注《素问》、《灵枢》,马莳擅长针灸,于《灵枢》中的经脉、腧穴、刺法等颇有见地;而张志聪集其同辈和弟子共同疏证,故称《集注》,体现了集体整理创作的成果。分类研究是研究《内经》的重要方法,代表人物有杨上善、张介宾、滑寿、李中梓、沈又彭等,他们的贡献在于将《内经》分类综述,使中医的基础理论日益自成体系。杨上善是分类研究的第一家,《太素》所分19类,虽未尽得其要,但所注出之有据,尤精于训诂。元·滑寿《读素问钞》,对《素问》进行删繁撮要,以类相从,各就部居。张介宾除注释原文外,还将《素问》和《灵枢》两部分重新融合,按照内容性质的异同,进行“从类分门”的工作,共分为12类,故名《类经》,比之《太素》较为扼要,其注释亦有较高水平,尤其对病机十九条的注解,成为辨证论治理论的典范。明代李中梓融合《素问》、《灵枢》,进行选择性类分,共分8类
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