学术贵族与政治饭碗 节选

《学术贵族与政治饭碗》内容简介：1919年，应慕尼黑大学学生会的邀请，韦伯发表题为《以学术为业》和《以政治为业》两次演讲。作为一名“精神贵族”式的德国知识界领袖，他在讲演中对其身边的思潮做出了十分个性化的回应。或者可以理解为：前者提出他的终生命题，后者作为回答。《新教伦理与资本主义精神》是唯一在作者生前发表的论文。1897-1903年，韦伯因病痛缠身而辞去教职，赴美国休养兼考察。此行促成了这一重要著作的诞生。《学术贵族与政治饭碗》将这三种译本编辑成册，期待读者能把握韦伯的思想的精华。

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福格拒绝说这是胆小的表现：“我想的不一样，能赚的时候就赚”。这句话与富兰克林在精神上迥然不同。前者表现出了商业上的冒险精神和个人道德倾向中立的立场，后者则是具有伦理色彩的劝世格言。我们这里说的资本主义精神特指现代资本主义的精神——西欧和北美的资本主义精神，从我们谈的问题很容易看出来。中国、印度、巴比伦、古希腊、古罗马，甚至中世纪也存在过资本主义，但如我们将看到的一样，它们都缺乏这种精神特质。现在我们来分析，富兰克林所有的道德观念都具有功利色彩。诚实有用，因为诚实能确保信誉；守时、勤奋、节俭都有用，所以都是美德。照这样的逻辑推理，如果装作诚实也能达到目的，真正的诚实在富兰克林眼中就是多余的浪费。事实上，富兰克林在其自传中讲述他如何皈依这些美德，或者关于严格保守自己节制的形象如何有价值的讨论、以及如何努力自谦尔后得到众人赏识，所有这些都证实了上述的印象。按照富兰克林的观点，这些美德同其他所有美德一样，之所以成为美德，就在于对个人而言是有用的，能够帮助人们实现自己的目的；如果能保证实现同样的目的，虚有其表也未尝不可。这就是极端的功利主义的必然结论。在许多德国人的印象中，美国人所说的那套美德纯系虚伪，他们的印象看来在这一典型事例中得到了证实。但事实远非如此简单。本杰明·富兰克林本人的品行格就与此不符，他在自传中表现出超凡的率真。他认为认识到美德的功用是把人引入神圣正途的条件，这表明美德除了私利动机之外，还有更多的东西。

学术贵族与政治饭碗 作者简介

作者：（德国）韦伯 译者：刘富胜 李君华马克斯·韦伯（Max Weber，1864～192C）近代社会科学发展史上世界公认最有影响的人物之一。韦伯出生在德国一个有广泛社会和政治联系的富裕家庭。父亲是法官。母亲关注并研究宗教和社会问题。韦伯在学术上的重要贡献通常被通称为“韦伯命题”。韦伯的知识范围和学术研究领域非常广泛。不仅被公认为现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。在经济、政治、法律、宗教、音乐等社会生活领域和社会科学方法论上都有重要成果。作为一位跨世纪的伟大学者，他在生命的五十多年时间里为后世留下《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》等十几部宏篇巨著。但是。大多是在他逝世后经由他妻子收集、修订并得以出版。