学术贵族与政治饭碗-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

学术贵族与政治饭碗节选

《学术贵族与政治饭碗》内容简介：1919年，应慕尼黑大学学生会的邀请，韦伯发表题为《以学术为业》和《以政治为业》两次演讲。作为一名“精神贵族”式的德国知识界领袖，他在讲演中对其身边的思潮做出了十分个性化的回应。或者可以理解为：前者提出他的终生命题，后者作为回答。《新教伦理与资本主义精神》是唯一在作者生前发表的论文。1897-1903年，韦伯因病痛缠身而辞去教职，赴美国休养兼考察。此行促成了这一重要著作的诞生。《学术贵族与政治饭碗》将这三种译本编辑成册，期待读者能把握韦伯的思想的精华。

学术贵族与政治饭碗目录

【译序】以学术为业以政治为业禁欲主义和资本主义精神宗教团体与社会阶层资本主义精神路德的天职观世俗禁欲主义的宗教基础禁欲主义与资本主义精神

学术贵族与政治饭碗相关资料

福格拒绝说这是胆小的表现：“我想的不一样，能赚的时候就赚”。这句话与富兰克林在精神上迥然不同。前者表现出了商业上的冒险精神和个人道德倾向中立的立场，后者则是具有伦理色彩的劝世格言。我们这里说的资本主义精神特指现代资本主义的精神——西欧和北美的资本主义精神，从我们谈的问题很容易看出来。中国、印度、巴比伦、古希腊、古罗马，甚至中世纪也存在过资本主义，但如我们将看到的一样，它们都缺乏这种精神特质。现在我们来分析，富兰克林所有的道德观念都具有功利色彩。诚实有用，因为诚实能确保信誉；守时、勤奋、节俭都有用，所以都是美德。照这样的逻辑推理，如果装作诚实也能达到目的，真正的诚实在富兰克林眼中就是多余的浪费。事实上，富兰克林在其自传中讲述他如何皈依这些美德，或者关于严格保守自己节制的形象如何有价值的讨论、以及如何努力自谦尔后得到众人赏识，所有这些都证实了上述的印象。按照富兰克林的观点，这些美德同其他所有美德一样，之所以成为美德，就在于对个人而言是有用的，能够帮助人们实现自己的目的；如果能保证实现同样的目的，虚有其表也未尝不可。这就是极端的功利主义的必然结论。在许多德国人的印象中，美国人所说的那套美德纯系虚伪，他们的印象看来在这一典型事例中得到了证实。但事实远非如此简单。本杰明·富兰克林本人的品行格就与此不符，他在自传中表现出超凡的率真。他认为认识到美德的功用是把人引入神圣正途的条件，这表明美德除了私利动机之外，还有更多的东西。

学术贵族与政治饭碗作者简介

作者：（德国）韦伯译者：刘富胜李君华马克斯·韦伯（Max Weber，1864～192C）近代社会科学发展史上世界公认最有影响的人物之一。韦伯出生在德国一个有广泛社会和政治联系的富裕家庭。父亲是法官。母亲关注并研究宗教和社会问题。韦伯在学术上的重要贡献通常被通称为“韦伯命题”。韦伯的知识范围和学术研究领域非常广泛。不仅被公认为现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一。在经济、政治、法律、宗教、音乐等社会生活领域和社会科学方法论上都有重要成果。作为一位跨世纪的伟大学者，他在生命的五十多年时间里为后世留下《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》等十几部宏篇巨著。但是。大多是在他逝世后经由他妻子收集、修订并得以出版。