《中国哲学史(3)》内容简介:中国哲学史是中国文化的精华部分,是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程,展示出人类抽象思维从低级向高级,人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产,可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中,创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果,剔除其封建主义糟粕。在新的历史条件下,将中国哲学予以发扬光大,创造未来的精神文明,是我们的责任。
哲学史是一个伟大的思想宝库,在这里我们可以看到人类认识的发展进程,看到各个哲学派别的斗争和转化,学到理论思维的经验教训,汲取精神营养。无产阶级的革命导师在创立和发展马克思主义哲学的过程中,都对哲学史做了深刻了研究。今天学习哲学史有什么意义?哲学史的对象和任务是什么,我们应该怎样学习它?中国哲学史发展的基本过程如何?在这儿谈谈我们的看法。
**章 隋唐五代时期经济状况、阶级矛盾与思想斗争**节 隋唐五代的社会发展与科学发展在南北朝的末期,北朝的封建国家有了迅速的发展,在经济、政治方面超过了南朝。它主要表现在以下各个方面:在土地制度方面,北朝实行了均田制,农民获得少量的土地,生产的积极性有所提高,北方农业生产技术比南朝先进。即使在南朝比较强盛时期,已经“百姓不能堪命,各事流移,或依于大姓,或聚于屯封。盖不获已而窜亡,非乐亡也”。(《梁书·贺琛传》)在发展生产方面,南朝的门阀士族地主阶级长期不接触生产,只过着腐化享乐的生活①,纵情歌舞,饮酒赋诗,以致“兵挫于行间,吏空于官府”(《神灭论》)。
山东平原人,毕业于北京大学哲学系。曾任北京大学教授,中国社科院研究生院博士生导师,中国哲学史学会会长,中国社科基金宗教组召集人,中国无神论学会理事长。是著名哲学家、宗教学家、历史学家,国家图书馆名誉馆长。
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