中国佛教论集-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国佛教论集目录

一中国佛教与印度佛教之关系
一印度的三期佛教——总说
二厨宾中心的佛教区
三厨宾中心区的佛教
四锡兰的佛教
五晚期传来的小乘经论
六真常大乘经
七瑜伽师的唯心论
八大乘禅
九后期的中观学
一○秘密教
二汉译圣典在世界佛教中的地位
三中国佛教各宗之创立
四中国佛教之特色
五泛论中国佛教制度
六宋译《楞伽》与达磨禅
七东山法门的念佛禅
一东山法门的兴起
二文殊般若与一行三昧
三北宗的念佛、净心
四净众与宣什宗
五曹溪的南宗
六东山法门的原意
七结说
八禅宗是否真常唯心论
九三论宗风简说
一○论三谛三智与赖耶通真妄
一一《起信论》平议
一作者与译者
二《起信论》在佛法中的地位
一二评周继武居士《起信论正谬》
一三《台湾当代净土思想的动向》读后
一四评《精刻大藏缘起》
一五汉明帝与《四十二章经》
一六玄奘大师年代之论定
一七点头顽石话生公
一八护法韦驮考
一九中国的宗教兴衰与儒家
二○大乘经所见的中国
一中国的地志
二中国的护法神
三中国的圣王
四中国佛教的圣地
五中国的圣者
六于阗
七中国的政教情形
八杂事
二一华雨集
一与佛有缘
二陀螺与陀罗尼
三香板
四缓与急
五道无不在
六龙蛇混杂
七燃顶
八人之自觉
九玄睿与珍海
一○禅宗第七祖
一一耶稣到西藏
一二佛灭无大师
一三皆大欢喜
一四道教反佛之伎俩
一五度牒与戒牒
一六僧肇与《宝藏论》
一七僧尼与帝王
一八神尼
一九为支那堪布翻案
二○三变
二一《般若经》*大
二二教主
二三《十八空论》
二四姓名之道俗辨
二五昙影与昙晷
二六布袋和尚
二七大黑天
二八一阴一阳之谓道
二九中国佛教与边地民族
三○老子生而发白
三一将心来与汝安
三二北土重禅
三二求生东方
三四女王与《大云经》
三五《十六罗汉因果识见颂》
三六禅门之风格
三七土地菩萨
三八佛教之年节
三九读《新原人论》
二二中国佛教琐谈
一生
二死
三鬼与地狱
四婴灵
五经忏法事
六放生
七传戒
八还俗与出家
九供僧
一○拈花微笑
一一付法与接法
一二丛林与小庙
一三横出三界
一四带业往生
一五隔阴之迷
一六四句料简
一七临终助念
一八肉身菩萨

中国佛教论集内容简介

本书汇集了印顺法师有关中国佛教的重要论述，内容涉及中国佛教的制度，三论宗、禅宗、净土宗等中国佛教的主要宗派，《大乘起信论》、《楞伽经》等对中国佛教有深远影响的经典，玄奘、道生等中国佛教史上的重要人物，以及中国佛教的特色、中国佛教与印度佛教的关系等问题。

中国佛教论集节选

《中国佛教论集》主要内容简介：秘密教、汉译圣典在世界佛教中的地位、中国佛教各宗之创立、中国佛教之特色、泛论中国佛教制度、宋译《楞伽》与达磨禅、东山法门的念佛禅等。

中国佛教论集相关资料

插图：文化主流一样，经过唐武宗的破灭佛法，禅宗也就演进为中国佛教的主流。在内乱频仍中，民生凋弊，毁法而后，寺院经像的恢复不容易，台、贤、唯识等都衰落了。独有禅者，山边林下，到处安身；深入东南山地，辟土开荒，讲求经济自足。以法堂代佛殿，过着专精、笃实、淡泊、强毅的出家生活。虽然对于中国文化、佛教义学的理解不足，但凭它的特长，与当时环境的适应，取得了代表佛教的领导权。北宋的佛教，虽也有天台与贤首宗的复兴，而主流还是禅宗。当时，自称上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子道统的理学，开始兴起了。但推行新政新学的王安石、蜀派的大小苏，都还是儒佛并重的。作为理学主流的洛派，在程伊川被贬以后，弟子们都还是倾向禅宗。由于金兵侵入而到达南宋时代，国族的危机更深，理学也更隆盛而完成，佛教也就慢性地衰落下来。说到理学，当然是儒家。在《易》、《大学》、《中庸》、《孟子》的思想基础上，融摄了道学与佛学，特别是佛教的禅宗，发展为体系严密、内容充实的理学。理学与禅者的关系，我曾说过：“宋代理学巨子之故乡，十九为四百年来南禅盘根错节开化之区。理学家之精神作风，无一不出于自信自尊、重质轻文、体道笃行、雄健精严之禅风。如程门师资之往返，有类参谒。居敬、穷理、明道统、有语录，亦类禅宗。象山之即心即理，明其在我，一扫注疏之繁，唱六经为我注脚，则尤近矣。”

中国佛教论集作者简介

释印顺(1906—2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，一生游心法海，讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂佛学著作四十余种，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释，建立了博大精深的思想体系，成为汉语佛学研究的重要典范，受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。