经验与真理-中国文学真实观念的历史和结构 内容简介

：《经验与真理》是姜飞的博士论文，原题为《修辞立其诚》，这是他读博士期间上下搜求潜心思考之后的撰述。回想当初，姜飞刚考上我的博士，还是二十几岁的小伙子，平头，精力充沛，性格急躁耿介，思维敏捷，好议论。这些年的学术磨练，已经让他含蓄内敛了许多，有了另一种风格的自信。那时候，我给他们讲文化元典导读，他在学习的过程中，对“修辞立其诚”和“发乎情止乎礼义”这样一些文论表述所隐藏着的矛盾特别注意，姜飞结合他自己思考现当代文学的时候遇到的一些问题，也就立意研究中国文学真实观念的历史和结构。学术研究就是这样，偶然地掘开泉眼，而终成清溪一脉，如果能够奔行不辍，汇聚众流，则成为江河可期。
姜飞从事中国现当代文学的教学和研究，同时也深入探讨中国古代文论，收获颇丰。这部深究文论基本问题的《经验与真理》从先秦一直叙述到1949年，时间跨度非常大，对中国文学真实观念从古典形态到现代形态有一个贯通的研究和理解，这是很有价值的，宏观的历史视野，或者所谓“大历史”的观照方式，是可以穿过古今狭隘的领地划分而有所创获的。

经验与真理-中国文学真实观念的历史和结构 本书特色

《经验与真理:中国文学真实观念的历史和结构》：比较文学与文艺学丛书

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《经验与真理:中国文学真实观念的历史和结构》内容简介：《经验与真理》是姜飞的博士论文，原题为《修辞立其诚》，这是他读博士期间上下搜求潜心思考之后的撰述。回想当初，姜飞刚考上我的博士，还是二十几岁的小伙子，平头，精力充沛，性格急躁耿介，思维敏捷，好议论。这些年的学术磨练，已经让他含蓄内敛了许多，有了另一种风格的自信。那时候，我给他们讲文化元典导读，他在学习的过程中，对“修辞立其诚”和“发乎情止乎礼义”这样一些文论表述所隐藏着的矛盾特别注意，姜飞结合他自己思考现当代文学的时候遇到的一些问题，也就立意研究中国文学真实观念的历史和结构。学术研究就是这样，偶然地掘开泉眼，而终成清溪一脉，如果能够奔行不辍，汇聚众流，则成为江河可期。姜飞从事中国现当代文学的教学和研究，同时也深入探讨中国古代文论，收获颇丰。这部深究文论基本问题的《经验与真理》从先秦一直叙述到1949年，时间跨度非常大，对中国文学真实观念从古典形态到现代形态有一个贯通的研究和理解，这是很有价值的，宏观的历史视野，或者所谓“大历史”的观照方式，是可以穿过古今狭隘的领地划分而有所创获的。

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三、“经验”与文学真实在此，与人伦真理、社会本质、本质真实等真理之真相对应的是经验之真。如果不避表达的简单化，则可以说，本质、真理赋予文学叙述以理性的意义和现实的功用，而经验真实则使文学叙述有血有肉，使之尽呈丰盈之态。离开经验真实，单纯的本质、真理断难独力撑起任何文学作品。在中国文论表述中，有所谓“根情、苗言、华声、实义”之论——花木自不可无根，而“义”、或日“真理”之“实”，亦未可离却“情”之根本（“感人心者，莫先乎情”）。此“情”此“根”，乃属经验范畴。倘无真“根”，则“花”无所依；倘无经验性的真“情”，则真理之“义”何以立？鲍姆嘉通以为美就是“被称为真理的那种属性在感觉中的表现”②，如无“感觉”的真实、经验的真实，文学之中所谓的“真理”以及所谓的“美”何处可寻？在黑格尔那里，也有所谓“美是理念的感性显现”，“美就是理念，所以从一方面看，美与真是一回事”，“这就是说，美本身必须是真的”，“但是这理念也要在外在世界实现自己，得到确定的现前的存在，即自然的或心灵的客观存在”③。在此，理念即真、即真理，而美是理念，故美亦真，此暂不论；且注目于作为真理的理念所由实现的“外在世界”、“自然的或心灵的客观存在”——倘离却经验，则此外物与心灵何由把握与呈现？