《品国宝(绘画一百件)》是由湖南人民出版社出版的。
《品国宝(绘画一百件)》内容简介:图画者,“借笔墨以写天地万物”(《苦瓜和尚画语录》)也。然“万物负阴抱阳,冲气以为和”(《老子》),只有所画之物气息充盈,画面才可能“生动”雅致。谢赫《古画品录》中提了绘画有六法,且以“气韵生动”为首。王微对于绘画,说得*为直截了当:“以一管之笔,拟太虚(元气)之体”(《叙画》)。“凡画必周气韵,方号世珍”(《图画见闻志》)。但气又是没有形体的,正因为无形体,所以能。“驰骋天下之至坚”(《老子》);同时,气又是自由的,正因为自由,所以能“入于无间”(《老子》)。一幅绘画大概就是一个无间天地。如何经营这个天地,使其“生动”无比,是画家们的事情。品味者能够游心于画、怡情于画,找到驰骋感、无间感,且毫不见有倦怠之意,也就相当不错了。
插图:阎立本(约601-673)出身于显赫世家,其父阎毗北周时为驸马。阎家自后汉以来五百多年,代不乏人,不是做将军的便是做太守的。《宣和画谱》记载说:“阎立本,总章元年以司马太常伯拜右相,有应务之才。”但在画艺上,阎立本与其兄阎立德却是一样有名。阎立本尤其工于形似;而阎立德从资料记载看,是尤其善于服装设计和建筑的。阎立德所从事的职务即专门为皇帝设计服饰。贞观年间,唐太宗李世民的妻子文德皇后死了,阎立德以将作大匠摄司空的名义又被派去营建昭陵。阎立德死后,阎立本以将作大匠上护军代阎立德任工部尚书。有件事情,值得一说。唐太宗与侍臣泛舟游春苑池,“见异鸟容与波上,喜见颜色。诏坐者赋诗,召立本写焉。”当时阎立本已是主爵郎中,他俯伏在池塘边,研吮丹粉,认真画画,回首看望坐着的人,都在那里作诗,便羞愧得汗流直下,回家就告诫儿子说:“吾少读书,文辞不减侪辈,今独以画见名,遂与厕役等,若曹慎毋习。”然而阎立本又管不住自己的性情,偏偏放不下绘画,正所谓欲罢不能。直到自己当上了右相,人们还是以“左相宣威沙漠,右相池浴丹青”的话来讥诮他。阎立本也以别人称呼自己为画师感到耻辱。“《红楼梦》的作者曹雪芹也很擅长绘画,他曾穷得吃不起饭,有人推荐他到宫廷任画师,这本来是一个很好的职业,但他却认为这是一种莫大的侮辱,宁肯饿死,也不能从事画师这种下贱的职业。他写了一首诗,其中一句日:‘苑召难忘立本羞’,就是记住了阎立本被人呼为画师的耻辱”(陈传席《中国绘画美学史·上·引言》)。大抵文人都好雅尚,却不愿以画事为人所役使。李嗣真《画后品》说:“阎立德、阎立本:博陵、大安,难兄难弟,自江左谢、陆云亡,北朝子华长逝,象人之妙,号为中兴。”这里主要还是说阎立本。阎立本“象人之妙”可以从传为其所画的《历代帝王图》和《步辇图》中看出。《历代帝王图》又名《古帝王图》,描绘了自西汉昭帝刘弗陵至隋炀帝杨广,共十三位帝王。此十三位帝王中,有庸帝、昏主、暴君、明主等。每个帝王与两个侍从组合为一组。为突出人物身份地位,帝王象相对侍从要明显大很多。《历代帝王图》的高明处当然不止于此,重要的是作者能通过人物描绘表现出人物内心世界,如对蜀主刘备的描绘。刘备一生奔波劳累,殚精竭虑,面容憔悴之态跃然纸上。这还不算,作者又描绘刘备嘴唇微开之态,似乎是有无限的忧愁,给人的感觉却是欲说还休。在描绘汉光武帝刘秀时,你却能看到另一番景象。刘秀建立东汉,中兴汉室,削平割据。画面上光武帝双眼炯炯有神、体态端庄自然。更细节处,有微风吹起,其袖口呈现飘逸之态,而光武帝却镇定自若,真是英明睿智,显尽风流。
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