论技术.技艺与文明-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

论技术.技艺与文明内容简介

《论技术、技艺与文明》是由莫斯有关技术和技艺方面的论述所构成的一本真正的全集，是一项深入、全面且相当具有开创性的成就。《论技术、技艺与文明》内容几乎涉及社会学、人类学和历史学中有关技术的所有重要问题，从旧石器时代石器的制作与交换、殖民地田野点的调查，到物质文化（莫斯和他的同事都没有使用过“物质文化”一词）的社会和象征意义；小到吃饭、走路、坐姿，甚至是睡觉，都不能被看成是自然而然的事情，这些在不同的社会、文化和文明中，成为他们相互区分的标识。

论技术.技艺与文明本书特色

《论技术、技艺与文明》：正是技术产生了人类的平等和神的焦虑；毫无疑问，正是技术将人类从精神和物质的危机中解救出来。人类已经将自己从苦难、危险和愚昧中拯救出来，因为他们驯化动物、栽培庄稼、改良土壤以满足自己的需要。人类由此成为自己的主人，主宰自己的命运。——马塞尔·莫斯

论技术.技艺与文明目录

总序中义版序前言致谢图示说明导论技术之承载：马塞尔·莫斯和法国社会科学的技艺研究**篇技术（1901）第二篇技术：简介（1903）第三篇关于文明概念的札记第四篇国族（1920/1953,摘录）摘录摘录二一、文明45二、技艺48第五篇社会学的分工（1927.摘要）摘录摘录二第六篇关于人类技术起源的争论（1929）第七篇诸文明：其要素与形式（1929/1930）导言文明的事实文明及其形式文明一词的普通涵义第八篇（关于传统的）一般描述性社会学研究计划的片段（1934.摘要）第九篇身体技术（1935）身体技术的观念身体技术的分类原则一、以性别划分的身体技术（不仅是性别间的劳动分工）二、以年龄划分的身体技术86三、以效率划分的身体技术87四、以传承形式划分的技术87身体技术的传记式列举一、生育和分娩的技术88二、孩童时期的技术89三、青少年时期的技术89四、成人时期的技术90总体思考第十篇技术学（1935/1947）身体技艺具有广泛用途的普通技艺机械技艺火具有广泛用途的特殊技艺/具有特定用途的普通工业一、编制技艺111二、陶艺113三、茅草制品和制绳117四、胶和树脂118五、武器118六、攻击型兵器：120七、抛射兵器：120八、防卫兵器121九、展示性盔甲122具有特定用途的特殊化工业一、耗费124二、进餐124三、烹调125四、关于食物的观念126五、作料126六、饮料126七、获取的技术127八、采集128九、狩猎129十、渔猎131十一、生产技术133十二、畜牧业134十三、农业136十四、提供保护和舒适的技艺138十五、服装139十六、衣物的装铂140十七、织物141十八、建筑144十九、类型和材料144二十、功能的和形态学的研究146二十一、建筑物的用途148二十二、聚落149二十三、交通技术149二十四、交通道路150二十五、搬运150二十六、水运151第十一篇先于物质观念的诸概念（1939）第十二篇技艺与技术（1941/1948）传记注释出版后记

论技术.技艺与文明节选

论技术.技艺与文明相关资料

插图：国族成为其知识财富的所有者，并且可以不受惩罚地从别国掠夺，这种观念如此牢固，以至它在晚近才出现松动。文学、艺术、技术、T业的版权在逐渐被各国法律承认之后，根据《伯尔尼公约》（不是所有国家都签署了该公约）受到国际私法的保护。甚至连法律和经济生活的形式，哪怕是那些无节制地开发土地、剥削臣民的举动，有时都被解释为国族的基本权利。把文明视为国族的产物，这种信念如此深入人心，以至它已经成为领土要求的借口。有一个几乎称得上滑稽的例子：凡尔赛和会上，一些被误解和错误研究的民俗要素，居然成为某某国应该扩张到这里还是那里的依据，比如依据某种房屋的样式以及某种怪异的风俗，某某国就找到了应该把国土延伸到那里的理由。同时，尤其是在东欧国家中，存在一种试图回到大众，回到民间，回到或真实或想象的国族起源的持续努力。人们不仅想复活古老的语言，还想复活古老的传统，有的时候这种努力取得了成功。这一运动发生在苏格兰，始于家喻户晓的奥西恩做事，它被认为具有盖尔文学（Gaelicliterature）的要素。之后是德国的浪漫主义者和哲学家，格林童话和《埃达》的发现是丽项具有决定意义的事件，人们相信，德国文明已经被建立起来。诗歌和音乐，首先是瓦格纳的音乐，都以这些起源为题材，目的是重新复活这些起源。令人悲哀的是，德国史诗的名字最终成为德军战壕的名字。芬兰人和斯拉夫人也追随德国，塞尔维亚人、克罗地亚人和捷克人也建立了类似的文学。俄国音乐有意识地保留民俗性，如众所周知的四原则。民族学博物馆回归国族艺术，并试图保持艺术形式的连续性，所有这些都在强调同一个事实：尽管实际上是同族在制造传统，但有人就是要反其道而行之，试图以传统为基础重构国族。

论技术.技艺与文明作者简介

作者：（法国）马塞尔·莫斯（Marcel Mauss）（法国）爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim）（法国）亨利·于贝尔（Henri Hubert）译者：蒙养山人编者：（法国）纳丹·施郎格（Nathan Schlanger）丛书主编：王铭铭合著者：罗杨马塞尔·莫斯（Marcel Mauss，1872-1950），法国社会学家、民族学家，涂尔干的学术继承人，被尊为法国实地民族学派创始人。1925年创办巴黎大学民族学研究所。最著名的作品是《礼物》。爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim，1858-1917），社会学和人类学历史上最著名的导师之一，与卡尔·马克思和马克斯·韦伯共称社会学三大思想家。他创立了著名的《社会学年鉴》。主要著作有：K社会分工论》《自杀论》《宗教生活的基本形式》。亨利·于贝尔（Henri Huberl，1872-1927），法国社会学家，与涂尔干合编《社会学年鉴》，高等学术实习学校欧洲早期宗教史教授，国立古物陈列馆副馆长。纳丹·施郎格（Nathan Schlanger），考古学家，编有多部史前考古著作；研究前殖民地（如非洲）的考古学史，以及Mauss和Leroi-Gourhan等人对技艺研究的贡献。译者简介:北京大学蒙养山人类学学社，2007年成立，指导老师为王铭铭教授。学社定期举办读书会、席明纳、讲座和研习营，致力于人类学理论与方法的研讨。