一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。1.关于轮回*佛教认为,众生之所以轮回,就是因为众生有无明的惑然,妄认为自己所感知的一切都是真实的,不明白事物空性的本质。不明白事物的真相,就是由无明带来的愚痴。由于愚痴,便产生了各种执著,由于自己的执著,便对自己喜欢的东西产生了贪心,对自己不喜欢的东西生起了嗔心,因贪嗔痴而造业,因造业而受报,从而轮回不息,不能解脱。2.关于识根境*我们所认识的所谓的世界,其实没有一个恒常不变的实实在在的本体,不同的生命形态(即具有不同的识和根的生命),对它的认识(即境)可以完全不同。3.关于缘起性空*因一切法因缘和合而有,最终莫不散坏,无有恒常不变的本体,所以说一切法都是空性。*说诸法“空”,并不是说诸法“没有”。因为一切法是因缘生,所以说诸法空,这是在说各种“现象”背后,没有一个独立存在的“本体”,并不是在说“现象”本身不存在。*“缘起”说明万事万物的“现象”,而“性空”则说明万事万物的本体。缘起和性空是不可分割的一体两面。*故而经说,佛未曾破一法。因为本来就没有法可破,佛只是在破除众生心中对法的执著。*佛在初期教化众生,不说一切法空,因为众生心中的执著要靠法来对治,如果一开始便说一切法空,大部分的众生可能都无法接受。再者说,解脱轮回证阿罗汉果,只要证人我空便可,不需要证一切法空。*彻底清静乐无明,就叫无上正等正觉,这无上正等正觉本身,也是性空相离。4.关于诸法皆空*既然一切法空,那到底心要安住在什么上面呢?既然没有众生,还要不要发大悲心呢?是不是住在一切法空的见地之中就是修习般若波罗蜜了呢?这实际上是须菩提尊者请佛开示具有初步的空性正见...
——引自章节:全书
在佛的经典里有这样的记载:印度恒河边上有无数的饿鬼,累年累月受饥之苦,连水都喝不上一口。为什么就在恒河边的饿鬼居然看不到恒河的水呢?其实并不是他们见不到恒河水,而是他们见到的恒河水竟然变成了不能饮用的脓血。我们人类所见到的水,在饿鬼众生看来并不是水,而是脓血。其他道的众生看水时,是不是也会看到不同的东西呢?答案是肯定的。水在鱼类的眼中是它们的官殿,在天人的眼中则是美妙的甘露。六道众生对“水”的认识并不相同。这说明能认识的主体不同,被认识的同一客体也会变得不同。现代物理学中的“测不准原理”,也说明了主体对客体的影响作用。所有这些现象,都说明了被认识的客体,并不具有一定不变的实质,这就是一切现象空性的原理。实际上我们并没有任何理由以自己的认识,去否定别人的认识。你所见的世界,仅属于你;人类所认识的世界,属于人类:鬼和天人都不会见到人类所见到的世界。
——引自第17页
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