赵佗 内容简介

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。
书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

赵佗 本书特色

《赵佗》是广东中华民族文化促进会，岭南文库编辑委员会合编。

赵佗 目录

赵佗 节选

公元前221年，秦王赢政统一六国，废除了西周以来分封诸侯的制度，规定天子称皇帝，自称始皇帝，建立了中国历史上个统一的封建帝国。他创立郡县制，加强中央集权。为强化统治，秦始皇又下令统一文字，统一度量衡，并且在全国范围内大修道路(包括水路)，开始营构他的万世。 到公元前221年，秦帝国的版图，北到今天的长城，南到长江南岸，东至东海、黄海，西到巴蜀。在它的北面，强大的匈奴一直是秦帝国的威胁。而长江以南的百越之地，特别是岭南地区尚未纳入秦帝国的版图。 在广东、广西北部与江西、湖南交界的地方，横亘着的南岭山脉。其中自东向西有大庾、越城、萌渚、骑田和都庞五座山岭，被称为“五岭”。在它们南边的广东、广西等大部分地区被人们称为“岭南”。这里曾是广大越族的聚居地，所以也被称作“南越地”。 岭南气候湿热，山地密布，河流纵横，土地肥沃，林莽茂密，南临辽阔的南中国海，十分适合农耕种植和以舟船为媒介的河海交通。但在秦帝国的大军到来之前，本地的土著越人各有种姓，分散成大大小小的许多部落，史书泛称为“百越”。此时中原地区早已进入铁器时代，而岭南大地基本上还处在木石并用时代，没有铁制农具，生产力水平十分低下，经济生活还处于原始的刀耕火种和捕捞狩猎阶段。他们没有文字，田野考古也没有发现较大规模的聚落，更不要说城市遗址了。所以按学术界的说法，这一地区的大部分尚处在原始社会的末期，这时的岭南社会还不算是进入了文明社会。 再说秦始皇。他为了进一步完成统一大业，进军岭南(按照汉代(傩南子》一书的记载，他更为功利的目的是为了夺取南越地区的犀牛角、象牙、翡翠、珠玑这类来自当地或海外的奇珍异宝)，在公元前222年灭楚后，约于公元前219年前后，派遣统帅屠睢带领五十万将士分五路进击百越，其中两路由湖南与广西交界的越城岭、九嶷山向南进攻；一路从湖南直指岭南核心番禺；一路从江西、广东交界的大庾岭向南挺进；还有一路从江西的余干集结，拟行水路向南挺进。 关于这五路大军的将领，史籍没有记载，屠睢其人也显得扑朔迷离。幸运的是，在近年出土的汉简中存有关于这段历史的重要记述，其中包括秦始皇三十年(前217)“徒唯”攻取陆梁的记载。在荆州张家山247号汉墓出土竹简中也有秦始皇二十七年至二十八年(公元前220-前219)郡尉“徒唯”的记载，这批竹简现藏湖北荆州博物馆。经过与史书相对比考证，我们有理由相信，汉简中的“徒唯”就是史书记载的“屠睢”。结合《汉书·严助传》和《汉书·严安传》的记载，我们大体上可以知道，屠睢所负责的只是南攻百越的五路大军中 西边的一路。 先说屠睢和他的西路军。．他们驻扎在湖南、广西交界的零陵一带，从北往南进攻。一开始秦军占有很大的优势，而这时的土著越人各自尊从自己的“君长”，互不相属，因而力量分散，在训练有素而且装备精良的秦军的进攻下立刻土崩瓦解，以至于西瓯君(西瓯地区的越人首领)译吁宋都被杀了，当地的越人纷纷逃人丛林之中。 屠睢残暴的讨伐政策激起了西瓯越人的坚决反抗。他们在丛林之中集结，宁愿与禽兽相处，也不肯为秦军俘虏。当译吁宋被虏杀后，他们推举新的首领，利用熟悉地形之便和秦军周旋。在一次夜袭秦军的战斗中，他们大破秦军，把统领秦军的屠睢也杀死了，秦军将士伤亡惨重。秦军的攻势减缓下来，战争进人了相持阶段。 为了迅速扭转秦军兵力不足、给养不继的局面，秦始皇二十八年(前219)前后，秦始皇下令监御史禄(-史称监禄或史禄)率领军士和民工开凿灵渠，从而建造了这一举世闻名的水利工程。 兵马未动，粮草先行。从水路运送粮草快捷方便，但只能输送到湖北，根本无法从水路到达南越之地。南越之地北部背靠高高的五岭，在战争初期的南下进攻中，秦军的给养主要依靠从岭北翻山越岭运送，十分艰难。P2-7