敦煌版的《南宗顿教*上乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》简称《坛经》,出现于中唐,分为两部分,**部分是主体,记录了慧能在韶州大梵寺讲授自己的经历,以及如何顿悟成佛的法门。第二部分记载了慧能行化及灭度的史事,并非慧能亲说,而是后人编著。记录和编著的人均为弟子法海。《坛经》流传以来,影响深远,是中国佛教唯一的一本宗经。本书用优美的文字,按照经文的脉络,对佛教文化加以诠释、解读。
《没事:坛经心读》:人类千万年的漫长历史,如果放在宇宙间观察,都不过弹指一挥间。所以,慧能才会说:本来无一物。如果我们在事情发生的当下,就能觉知到本来无一物,觉知到无常背后那安静的空无,那么,能有多大的事呢?
《没事:坛经心读》主要内容简介:敦煌版的《南宗顿教*上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》简称《坛经》,出现于中唐,分为两部分,**部分是主体,记录了慧能在韶州大梵寺讲授自己的经历,以及如何顿悟成佛的法门。第二部分记载了慧能行化及灭度的史事,并非慧能亲说,而是后人编著。记录和编著的人均为弟子法海。《坛经》流传以来,影响深远,是中国佛教唯一的一本宗经。毛泽东曾说《坛经》是劳动人民的佛经,又说:“慧能主张佛性人人皆有,创顿悟成佛说,一方面使烦琐的佛教简易化,一方面使印度传入的佛教中国化.因此,他被视为禅宗的真正创始人,亦是真正的中国佛教的始祖。在他的影响下,印度佛教在中国至高无上的地位动摇了,甚至可以‘呵佛骂祖’。”
慧能在大梵寺讲授佛法,吸引了许许多多人。那天是上午还是下午,是晴天还是雨天,《坛经》里没有记载,只提到有“僧尼道俗一万余人,韶州刺史韦璩及诸官僚三十余人,儒士三十余人”。这里的数字,估计是个概数。慧能开口讲的第一句话是:“善知识,净心念摩诃般若波罗蜜法”。意思是把自己的心清净下来,念诵引导我们获得最终解脱的伟大法门。然后,他就沉默不语,“自净心神”。过了很久,才开始讲述自己寻求佛法的经历。慧能开口说出的第一句话,是一种明白而坚决的召唤,召唤在座的各位立即回到自己的心灵。先回到自己的心灵,才来念佛,而不是企图通过念佛回到自己的心灵。也就是说,只是靠念佛并不能把我们带回到自己的心灵。慧能安静地坐在那里,没有借助任何外在的力量,只是坐在那里,自己就把心清净了下来。慧能的姿态清晰地传达了这样一个信息:我们的心要靠我们自己去清净。即刻,没有任何犹豫地,无条件地,回到自己的心灵,而且,不靠什么外在的力量,自己回到自己的心灵。这是慧能一开始就阐明的总的纲要,也是《坛经》的总纲,后来所讲的道理,大抵都围绕这个总纲展开。或者说,这是慧能所讲的南宗禅法的前提。无论要达到什么,你首先必须在当下,没有条件地,清净下来,让自己的心灵回到本性的状态。在座的人各色各样,也有着各色各样的烦恼,他们大老远地来到大梵寺,期待着慧能为他们指明方向,寻找到解脱的出路。慧能一开口就是“净心”两个字,虽然没有录音机录下慧能的声音,但是,我们还是能够想象一千多年前,在偏远的岭南,一座普通的寺庙里,当慧能说出这两个字时,语调里蕴藏着怎样的澄澈和坚定。要把在座的人从日常的浮游里拉回去,回到自己那里去,而且要让他们自己找到回去的路。我慧能怎么可能帮你解脱呢?你必须自己清净你自己的心,获得最终的觉悟。不管你是谁,不管你现在正在做什么,不管外面正在发生着什么,你不能等待,不能有片刻的犹豫,立即,就回到自己的内心,清净下来,世界也就跟着你澄定下来,一片宁静。
费勇,浙江人,游于文字、影像、山水、城市、乡村、媒体、高校诸如此类之间;读读、走走、看看、写写诸如此类,主要作品有《没事——坛经心读》、《空了——金刚经心读》、《有门——法华经心读》等佛经心读系列,另有《我的江南》、《零度出走》等,译著有《时尚的哲学》等。
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