日本历代书圣名迹书法大字典 内容简介

本书收录了从日本飞鸟时代的聖德太子（574-622），直至日本室町时代的尊圆亲王（1298-1356）之间的日本书法作品约数百种，在时间上约相当于中国南北朝末期至元朝末期，时间跨度在八百年左右。本书是首次全面向我国书法界展示日本书道的书法巨著，收录资料全、文字多，收入汉字乎字五千余个，单字数十万个，囊括了日本书道精华，是我国书法家、书法爱好者学习、研究、欣赏书法，尤其是日本书法不可多得的书法精品，将对书法研究工作产生积极的作用。

日本历代书圣名迹书法大字典 本书特色

★ 16开精装版，1420页，装帧典雅
★ 收入日本古书道名迹约三百种，汉字五千余个，单字数十万个，每个字均注明出处
★ 收录的范围，自圣德太子的《法华义疏》起，直至南北朝的尊圆法亲王，时间上约相当于中国南北朝末期至元朝末期
★ 每个字排列按时代先后顺序。附有总笔画索引
★ 是书法爱好者学习、研究、欣赏书法，尤其是日本书法不可多得的书法大字典

日本历代书圣名迹书法大字典日本历代书圣名迹书法大字典前言

中日文化交流源远流长，作为我国传统文化重要组成部分的书法艺术传人日本后，颇受各方人士推崇，学习和研究者甚众，涌现出一批书法家。一些日本名家扎实的文字功底、精湛的书法技艺，不但在日本书道史上占有重要的地位，而且对中国书法也有很大影响。
书法在日本称为书道，日本书道主要分为两大类：一是传承我国晋唐风格的，二是日本独到的和式风格的。本书收录的作品自日本现存*早的宝书资料圣德太子《法华义疏》开始，以日本书道大家『三笔』、『三迹』的作品为中心，至御家流始祖尊圆法亲王的作品止，广泛收集了日本书法名家名迹，收入各时期代表作品三百余种，代表了日本书道字典编纂的*高水平。
从飞乌时代始，一批又一批的遣隋史二伹唐史、留学僧、留学生，来华学习各方面的文化知识，书法也是其中一项重要内容，如日本平安时代被誉为『日本的王羲之』的空海大师（774-835》，就曾向唐代的韩方明请教过笔法。空海与桔逸势《？-842》、嵯峨天皇（786-842》被誉为平安时代的『三笔』，桔逸势曾与空海一同来华学习，嵯峨天皇则十分醉心唐代文化。他们对中国晋唐书法的学习与继承，成为以后日本书法发展的基础。平安时代后期，日本书坛又有所谓『三迹』的崛起，即小野道风（896-966》、藤原佐理《944-998》和藤原行成《972-1027》，这相当于中国的唐朝后期到北宋中期前后。『三迹』虽已开始书法『和样化』的探索，并*终确立了日本假名书法的地位，但日本书法整体上仍然延续着中国晋唐的书风。随后的镰仓时代，日本曾出现过一批禅僧『墨迹』书法，取法中国两宋时期的苏轼、黄庭坚、张即之，但晋唐书风直至日本室町时代的南北朝时期，仍在日本书坛上占据着绝对的主流，倡导青莲院书派的尊圆亲王就是其中*重要的人物。
日本汉字书法从平安时代一直到明治时期，长期流行中国的晋唐书风，我们甚至可以视为是中国帖派书风在日本的流绪。这种发展态势随着清末杨守敬来日而开始变化，杨氏带去的中国阻犷、雄浑的北碑扣书风在日本的流绪。这种发展态势随着清末杨守敬来日而开始变化，杨氏带去的中国粗犷、雄浑的北碑和篆隶书法，使日本书坛又兴起子中国的碑派书风，杨守敬也因此被日人尊为『日本近代书法之父』。
日本的古代书家对中国晋唐以来的书法进行了认真的学习，但日、中在文化审美、民族性格上的差异，也必然会使日本书法呈现出自己的特色，譬如日本书法在风格上普遍表现出一种精巧、细致、文雅的美。日本所独有的以书写和歌为主要形式的怀纸艺术，喜好使用各种印制精美、花样繁多的色纸，也与日本的这一特色息息相关。
由于中国书家很少有机会了解、研究日本古代的书法作品，故本书在中国的出版，对中国书界借鉴、吸收日本书法的精华无疑有很大的帮助。另外，本书所收录的汉字有大量的异写，这对研究文字形体演变的学者来说，也应该是很好的资料，颇值得推荐。

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