清史讲义-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

《清史讲义》是孟森先生早年在北京大学授课时的讲稿，是有关清史问题研究的代表性作品。孟森先生利用《清实录》和《清史稿》，又兼采清廷档册及《朝鲜李朝实录》等鲜为人用的史料，以乾嘉学派扎实细密的功夫考订清之先世源流，揭示八旗制度原貌，剖析了清代历史的诸多核心问题。本书主要分为《开国》、《巩固国基》、《全盛》、《嘉道守文》、《咸同之转危为安》五章，对清朝前期二百年之政治、经济、文化进行了全面的简要叙述，为研习清史者之入门必读书。

市面上有些通行本是从1981年中华书局《明清史讲义》中拆分出来的，因此不是足本。本次出版，根据商鸿逵先生的整理本校订，并补足了原先删去的部分（如《八旗制度考实》全篇以及第二章“取台湾”全节）。

【跟大师学国学】

这是一套写给年轻人的国学读本。晚清民国时期，东西方文化会通碰撞，人文学术勃兴，名家辈出，产生了一大批大师级的学者，留下了丰厚的文化遗产。他们的著述，历经岁月洗磨，至今仍熠熠生辉。由于诸种原因，这些著作，有的久不再版，一书难觅，有的版本繁杂，错漏时见。有鉴于此，我们特组织出版“跟大师学国学”书系，从这些学者名家、国学大师的著作中，遴选出一些好读易懂、简明扼要的作品，仔细编校，统一装帧，分批推出，以飨读者。

我们所选书目，大多数是一版再版的经典著作，不仅在文化学术界历来享有盛誉，也在广大读者中间有着较高的知名度；另有一部分，出自当日名家，影响很大，有的多次重印，但1949年以后未再重印，借此次整理出版的机会，我们将之重新推荐给读者朋友。这些书，都是大家名家面向年轻读者讲述，不作高头讲章，也不掺杂教条习气。我们希望，本书系在新的时代，能够帮助今天的年轻人熟悉自己的经典，认识自己的历史与文化。

“跟大师学国学”第一辑作品：王国维《人间词话》、章太炎《国学概论》、朱自清《经典常谈》、闻一多《唐诗杂论》、张荫麟《中国史纲》、吕思勉《三国史话》、孟森《明史讲义》、梁启超《中国历史研究法》。

“跟大师学国学”第二辑于2010年1月推出，包括：鲁迅《中国小说史略》、孟森《清史讲义》、梁启超《中国历史研究法补编》和《清代学术概论》、曹伯韩《国学常识》、胡朴安《文字学常识》、诸宗元《中国书画浅说》、俞陛云《诗境浅说》等八种。

作品目录

第一编总论
第一章清史在史学上之位置
第二章清史体例
第三章清代种族及世系
第四章八旗制度考实
第二编各论
第一章开国
第一节太祖
第二节太宗
第三节世祖
第二章巩固国基
第一节圣祖嗣立至亲政
第二节撤藩
第三节取台湾
第四节治河
第五节绥服蒙古
第六节定西藏
第七节移风俗
第八节兴文教
第九节盛明之缺失
第三章全盛
第一节世宗初政
第二节雍正朝特定之制
第三节武功之继续一——收青海及喀木
第四节武功之继续二——再定西藏
第五节武功之继续三——取准噶尔
第六节武功之继续四——取回疆
第七节世宗兄弟间之惨祸
第八节雍乾之学术文化（上）——禅学
第九节雍乾之学术文化（下）——儒学
第四章嘉道守文
第一节内禅
第二节嘉庆间兵事一——三省苗
第三节嘉庆间兵事二——三省白莲教
第四节嘉庆间兵事三——海患
第五节嘉庆间兵事四——畿辅天理教
第六节道光朝士习之转移
第七节鸦片案
第八节鸦片案究竟
第五章成同之转危为安
第一节太平军（上）
第二节太平军（中）
第三节太平军（下）
第四节太平军成败及清之兴衰关系
第五节平捻
第六节平回
附：俄还伊犁始末
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作者简介

孟森，字莼孙，号心史，著作多以此署名，世称为孟心史先生。中国著名历史学家，擅治明清史。江苏武进人。1869年（清同治八年）生于江苏省常州府阳湖县（后并入武进县）。十四岁就学于当地名师周载帆，以应科举之试。时孟森于制艺（八股文）外，开始着意于学术、政治、经济诸方面的发展。嗣后又赴日本留学，进一步接受了西方近代学术文化和社会政治经济思想的影响，并于其后撰写翻译了一些有关法学及经济学的著作。中年时，孟森作幕广西龙江兵备道，又为著名实业家张謇亲近幕友。他留心于地方政治经济现状，曾参与了清末立宪运动。

清末民初，孟森逐渐脱离政治活动，开始专力于治史。1914年，他以“心史”之号发表《心史史料》第一册，着重对清朝入关前的历史进行系统研究。1930年，孟森受聘于南京中央大学，讲授清朝入关前历史，撰成讲义《清朝前纪》。不久，复受聘于国立北京大学，讲授《满洲开国史》，...

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精彩摘录

“近日浅学之士，承革命时期之态度，对清或作仇敌之词。既认为仇敌，即无代为修史之任务。若已认为应代修史，即认为现代所继承之前代，尊重现代，必不厌薄于所继承之代，而后觉承统之有自。清一代武功文治，幅员人材，皆有可观。明初代元，以胡俗为厌，天下既定，即表彰元世祖之治，惜其子孙不能遵守。后代于前代，评量政治之得失，以为法戒，乃所以为史学。故史学上之清史，自当占中国累朝史中较盛之一朝，不应故为贬抑，自失学者态度。”

——引自第1页

继我而为君者，毋令强势之人为之。此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。且一人之识见，能及众人之智虑耶？尔八人可为八固山之王，如是同心干国，可无失矣。八固山王，尔等中有才德能受谏者，可继我之位。若不纳谏，不遵道，又更择有德者定之。倘易位之时，如不心悦诚服而有难色者，似此不善之人，难任彼意也。至于八王理国政时，或一王有得于心，所言有益于国家者，七王当会其意而发明之。如己无能又不能賛他人之能，但默默无言，当选子弟中贤者易之。更置时如有难色，亦不可任彼意也。八王或有故而他适，当告知于众，不可私往。若面君时，当聚众共议国政，商国事，举贤良，退谗佞，不可一二人至君前。

——引自第23页