1990-2010-国学问题争鸣集 目录

总序
国学：在过去与未来之间(代序)
观点争鸣
九十年代国学论争
国学，在燕园又悄然兴起——北京大学中国传统文化研究散记二十一世纪：东方文化的时代
国粹·复古·文化——评一种值得注意的思想倾向
介绍一篇文章
我也介绍一篇文章
“文化热”与”国学热”
国学研究、意识形态和百家争鸣——向汤一介先生请教九十年代步履维艰的“国学”研究——“国学热”与传统文化研究的问题从“文化热”与“国学热”的观念转换看传统文化研究路向人民大学国学院之争
重估国学的价值
评纪宝成校长的“重振国学”论
国学：研究则可，弘扬不必
国学，既需研究，更需弘扬
复兴国学正其时
中国文化的边界
“国学”名义简论——兼与薛涌博士商榷
有效逻辑与文化意识——回应薛涌于纪宝成校长的回应关于“国学”：超越“1840”以来的“集体无意识”
回到未来，循本开弘：我看国学热
国学，我们能期望什么？
“国学”质疑
质疑《“国学”质疑》
从“文化热”到“国学热”的反思
天涯并不遥远——杜维明与陈来纵论国学如何走向世界国学学科、立场与方法之争
国学何为？
创建适应时代需要的新国学
国学的当代形态与当代意义
建立马克思主义新国学观和新国学体系
关于倡导国学几个问题的质疑
论国学研究的态度、立场与方法——评刘泽华先生王权主义的“国学观”
“民贵君轻”是帝制的统治思想——从当下的“国学观”之争谈起历史的误读与历史观的偏颇——与刘泽华、张分田二先生商’榷也谈国学研究的态度、立场与方法——与梁涛先生商榷国学的价值评估与文化辩证法
王权、君道与国学——与刘泽华诸先生商榷
怎样界定和弘扬“国学”？
对于《关于倡导国学几个问题的质疑》的质疑
国学之争的实质是传统文化的理解问题——刘泽华王权主义叙事质疑国学、儒学的诠释与重建
理论纵深
国学与当代文化
要注意研究九十年代出现的文化保守主义思潮
中华文明的现代复兴和综合创新
超越旧国学，建构新国学
在西方中心的世界中，保持中国文化自主性——文化、社会价值如何转化为政治实践中国文化的危机及其解决之道
开放的传统：从保守主义的视角看
当代中国社会思想：国学热和文化保守主义
在这个时代，做一个有尊严的知识人
国学、实验主义与中国文化的重建
从欧美视角看体现中国软实力的“大国学”
国学与现代学术
超越合法性危机与重振国学
国学与中国哲学之间是何种关系？
论国学
论争“国学”
国学：从书本走向生活
国学是一门学科
新国学之路——访清华大学国学研究院院长陈来
“国学学科问题”高端访谈(上)：该不该为国学上户口？
“国学学科问题”高端访谈(下)：国学学科可从试点做起学科级别与“国学学位问题”——试评《学科专业目录》
把国学列为一级学科不妥
国学应该列为一级学科——与《把国学列为一级学科不妥》的作者商榷可以把国学列为一级学科
重建中国学术的通性基础
国学与启蒙
超越启蒙心态
“国学热”中话顾准
中国，你需要一场文艺复兴！——写在即将到来的新人文运动前夜中国需要文艺复兴，还是别的运动？
我们的尊严在于拥有价值理想
道德重建、社会建设与个体尊严
“个人”的精神成熟与“中国文艺复兴”
要启蒙，不要蒙启
在继续启蒙中反思启蒙
继承五四的忧患、担当、包容、改造意识
“国学热”中迎五四
激进与保守之间——“五四”九十周年回望
启蒙如何虽死犹生？
经学与国学
新经学的提出——预期的文艺复兴工作
国学与经学的几个问题
经学研究的回顾与展望
儒家经学的历史作用——中华民族的核心价值观
活的经学和僵死的经学史研究
中国思想的转向与经学问题
与其争夺话语权，不如回归经学传统
经学的缺席：失落了的国学研究
再续中国经学学术传统

1990-2010-国学问题争鸣集 内容简介

《国学问题争鸣集(1990-2010)》以“国学争鸣”与“理论纵深”为两大板块，在时间上反映了上世纪90年代、2005年、2009年三次影响较大的国学论争的概况，在内容上包括了国学与当代文化、国学与现代学术、国学与启蒙、国学与经学四大部分。二者一经一纬，反映了近二十年来与国学相关的一系列当代重要思想、文化、学术问题的讨论与争鸣。《国学问题争鸣集(1990-2010)》选题紧扣时代热点，关注当代中国思想文化领域的重大问题，不仅有时间脉络上的梳理，且对相关问题做了分门别类的深入探讨，在反映争鸣全貌的同时也具有相当的理论深度。

1990-2010-国学问题争鸣集 相关资料

上面说过，国学是在清末救亡图存的呼声中提出来的。.中国的近代史已经证明，真正挽救了中国并引导中国走向现代化的不是国学。但这并不是说国学无用，只要我们研究的态度正确，在中国走向现代化的进程中，国学可以起到促进作用。因为现代化不等于全盘西化，必须充分重视中国的国情，国情既包括中国的现状也包括中国的历史和文化传统。我在1993年发表的《国学研究发刊辞》中有这样一段话：“不管愿不愿承认，也不管是不是喜欢，我们每天都生活在自己国家的文化传统之中，并以自己的言谈行为显示着这个传统的或优或劣的特色。而国学作为固有文化传统深层的部分，已经渗进民众的心灵，直接间接地参与现代生活。”（《国学研究》第1卷，北京大学出版社1993年版）我重申这段话是想进一步说明：应当自觉地把国学放到中国实现现代化的历史任务中，放到世界的大格局中加以研究，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，为中国的现代化和全人类文明的进步做出应有的贡献。现在越来越多的人已经认识到，在中国传统文化中有许多宝贵遗产，值得加以挖掘整理，使之转化为当代的资源。例如关于和谐的思想；关于天人合一的观念；关于忧国忧民的情操；关于尚善的态度和通过修身养性以达致高尚人格的追求；关于敬业乐群的意识，以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生准则；关于整体思维的思想方法等等，都值得我们认真研究、大力弘扬。此外，还有丰富的历史经验和教训，可以给我们深刻的启示；还有众多美不胜收的文学作品和艺术作品，可以陶冶我们的性情，美化我们的心灵。可见，国学研究天地广阔，只要以实事求是的态度踏实认真地去做，以学者的态度去做，是可以为提高全社会的人文素养，增强民族凝聚力，弘扬民族精神，构建和谐社会、和谐世界贡献一份力量的。

1990-2010-国学问题争鸣集 作者简介

梁涛，男，1965年6月出生，陕西西安人。中国人民大学国学院教授，博士生导师，复旦大学儒学研究中心、人民大学孔子研究院兼职教授，中国孔子研究院高级研究员。出版《郭店竹简与思孟学派》（中国人民大学出版社2008年版）、《思孟学案》（中华书局2010年版）等。曾为哈佛燕京学社访问学者（2006-2007）等。入选北京市社科理论人才百人工程（2009）。《郭店竹简与思孟学派》获北京市第十一届社会科学成果一等奖。顾家宁，1986年生，浙江金华人，中国人民大学国学院硕士研究生。