谁代表伊斯兰讲话?-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

约翰•L. 埃斯波西托（John L. Esposito）：是乔治敦大学宗教和国际事务方向以及伊斯兰研究方向教授，也是大学沃尔什外交事务学院阿尔瓦里德•宾•塔拉尔穆斯林和基督徒理解中心的创建主任。他是伊斯兰教研究、从北非到东南亚政治伊斯兰研究以及宗教和国际事务的专家。他还是牛津百科全书的“当代伊斯兰世界”、“牛津伊斯兰史”、“伊斯兰教牛津辞典”以及“伊斯兰世界：过去和现在”四卷的总编。埃斯波西托是“北美中东研究协会”和“伊斯兰社会研究美国理事会”的前主席，目前是世界经济论坛理事会的百名领导人之一。2003年，他被乔治敦大学外交事务学院授予教学杰出奖。他曾获美国宗教学会授予的2005年马丁•E.马蒂奖（表彰他在推动宗教理解方面的贡献）；因其在伊斯兰教研究方面的贡献，他还曾获巴基斯坦的“伟大领袖奖”。埃斯波西托还是美国国务院、许多公司、大学和媒体的顾问。...

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作品目录

世界应当听听他们的声音——代译者前言
导论：伊斯兰教沉默的大多数
第一章谁是穆斯林？
全球穆斯林：能否一概而论？
信仰的重要性
唯一的神和多位先知：基本信仰和实践
信仰的表白
礼拜
莱麦丹的封斋
天课
去麦加朝觐
吉哈德：为主道而战
家庭和文化
对辉煌过去的记忆
今天穆斯林的希冀和梦想是什么？
宗教与政治
第二章民主还是神权政治？
民主与伊斯兰教
为什么在穆斯林世界广泛缺乏民主？
伊斯兰教是个问题吗？伊斯兰教在西方和
穆斯林世界中迥然不同的形象
十三亿穆斯林如何看待民主制
大多数人支持沙里亚，西方应该为此恐慌吗？
当穆斯林男性和女性表达实施沙里亚的愿望时，他们的意思是什么？
穆斯林的民主思想是什么？
如果民主是许多穆斯林及美国外交政策期望的目标，穆斯林是否相信西方可以发挥作用？
穆斯林认为能够改善与西方关系的机会是什么？
第三章激进主义者是怎样产生的？
谁是政治激进主义者？
恐怖主义与贫困或无知之间有何关联？
政治激进主义者是不是失业者和绝望者？
宗教与恐怖主义之间有何联系？
伊斯兰教与吉哈德有何关联
宗教与政治：昨天与今天
宗教与自杀式恐怖主义
为什么他们恨我们和我们的生活方式？
穆斯林如何评价西方国家和他们的领导人？
他们如何看待美国？
宗教认同与文化认同的重要性
“反对伊斯兰之战”
激进分子的主要驱动力是什么？
是不是穆斯林全都同情恐怖活动？
是诊断还是误诊？
第四章妇女们想要什么？
穆斯林妇女是否想要权利？
穆斯林妇女是否想被西方解放？
穆斯林妇女对伊斯兰教及其神圣律法是何感受？
理解平等的不同方式：“相同”的法律权利
是否总意味着对妇女的公平？
穆斯林妇女对穆斯林世界感受如何？
穆斯林男性对妇女权利有何感受？
伊斯兰教是否成为问题？
挑战
路在何方？
置首要之事于首要之位
显示关注的一致性
超越女性主义与原教旨主义之争
把解放主义与解放分离开来
第五章冲突还是共存？
虚构与现实
虚构之一：穆斯林是罪犯
虚构之二：欧洲的未来是“欧洲—阿拉伯”Eurabia
虚构之三：“他们恨我们，是因为我们的自由……”
虚构之四：我们正经历着文明的冲突
文化敏感性
教皇本笃十六世与伊斯兰教
西方与穆斯林世界
穆斯林与西方：共同的关注
美国人理解穆斯林吗？
那么，他们为什么恨我们？
彼此的误解：“他们完全不关心”
应该怎么办？
将伊斯兰教作为问题的根源？
公共外交：赢得头脑与心灵
结论
致谢
附录一：方法设计与抽样
方法设计
抽样
统计的有效性
全球民意调查国家列表
附录二：盖洛普全球民意调查之旅
第1阶段：构想“不可能的事”
第2阶段：问卷设计——披荆斩棘
第3阶段：“他们从来都不想与你谈话”
第4阶段：让数字推动科研
第5阶段：分析得出惊人的结论：文化背景
译者附录
伊斯兰教在中东
伊斯兰教在中亚
南亚的伊斯兰教
伊斯兰教在东南亚
非洲撒哈拉以南的伊斯兰教
美国伊斯兰教
欧洲伊斯兰教
部分相关图表资料
各大洲穆斯林人口统计表
穆斯林人口排名表
全球各宗教信徒分布表年（2007年）
世界各大洲主要宗教信徒统计表（2008年）
全球宗教信徒分布表（2004年）
世界主要宗教信徒数量统计与预测（1900-2025年）
世界主要宗教信徒增长率估计与预测（2002-2025年）
欧盟1985-2025年穆斯林人口预测
世界需要这样的声音——《谁为伊斯兰讲话》读后有感罕戈
译者后记
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作者简介

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精彩摘录

20世纪90年代塔利班在阿富汗崛起。这个国家贫瘠且饱受战乱之苦，全世界的注意力都集中到了在教育和就业方面受到严厉限制的阿富汗妇女的处境上。展现在世人眼前的，是那些身着天蓝色布尔卡（burqas）[9]的妇女们寂静的画面，还有塔利班宗教警察因为所谓的行为不当在街道上鞭打一个妇女的片段。请愿、评论文章还有谈话节目都关注如何把阿富汗妇女从该国男人野蛮的狂热主义中拯救出来。阿富汗妇女的处境成为穆斯林妇女处境的普遍象征。解放这些妇女的呼声，在美国领导的阿富汗战争期间尤其被宣扬，成为用西方价值观解放全球穆斯林妇女的普遍呼声。一些妇女把这当成自己个人的事业。在这些直言不讳的评论者当中，就有我们本章开头引用到的瓦法·苏尔坦，还有索马里出生的荷兰前议员赫西·阿里（AyaanHirsiAli）。赫西·阿里是畅销书《异教徒》（Infidel）的作者，她在《泰晤士报》的一篇评论中写道：“只有脱离了认为从属才是正当的宗教信仰准则，接受现在所处文化的自由准则，生活在西方的穆斯林妇女才能真正获益。”[10]赫西·阿里的观点与19世纪英国殖民主义的论调、比如克罗默勋爵（LordCromer）的言辞相一致。克罗默勋爵在1883—1907年间担任埃及总领事，他有一个著名的论断，那就是“随着西方文化的引进”，埃及人应当“获得思想和人格的提升”，而伊斯兰教对妇女的贬抑以及坚持让妇女遮盖自己、与世隔离成为“致命的障碍”。他宣称应当通过“说服和强迫”，让埃及人放弃面纱、变得“文明”。在像阿尔及利亚这些地方，早期殖民者中的女性也持上述态度。阿尔及利亚出生的女性主义学者玛尼亚·拉兹瑞格（MarniaLazreg）在她的著作《沉默的雄辩》（EloquenceofSilence）中如此分析对待妇女的这种态度，她写道：和阿尔及利亚妇女干的其他事情——从养育孩子、烹饪到照料家庭——一样，面纱让殖民地妇...

——引自章节：第四章妇女们想要什么？穆斯林妇女是否想被西方解放？

武装伊斯兰组织成员的典型社会情况可概括为年龄轻（20出头），出身农村或城镇家庭，来自中等和中低阶级，有强烈的成就动机，有向上流动的愿望，受过科学或是工程专业的教育，来自非常稳定的家庭……我们调查的大多数人可视为模范的埃及青年。

——引自第103页