《我读2》内容简介

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“躺在床上，早已醒来，却无意起来。前一晚平放了八九个钟头的体态已然放够，前一晚眠寐中潜游万里的梦行也已停歇；然这身懒骨犹愿放着，梦尽后的游丝犹想飘着。这游丝不即不离，勿助勿忘，一会儿昏昏默默，似又要返回睡境；一会儿源源汩汩，似又想上游于泥丸。身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡。刹那间一点灵光，如黍米之大，在心田中宛转悠然，聚而不散，渐充渐盈，似又要凝成意念，构成事情。”

我们天天拍这些Snapshots，就是天天记录各种各样的死亡时刻。每一张照片都是一种悼念。

其实不止爱人，朋友也是如此。那些少年时分分秒秒分配的感情泪水，一生对彼此忠贞的要求和检验并不亚于爱人，但那些女性朋友也许在参加完彼此的婚礼之后，就十多年都不相见了。大家潜泳般喘息着埋头在工作和家庭上，再见面时通常是为了互相协助度过伴侣有外遇的那段时间，然后一面安慰对方，一面还要假装不知情地陪吃、陪买、陪聊。再来就是彼此父母入院，去看望的时候借着自己中年累积下来的丰富人脉，互相介绍哪里有名医，哪里有偏方。然后就是父母丧礼，要互相撑场面，因为这时候留下来的亲友本就不多了。再后来也许是彼此丧礼的送别吧。这是多么悲哀的故事。

“理想的下午当消失在理想的地方，通常这个地方是在城市。幽静田村，风景美极，空气水质好极，却是清晨夜晚都好，下午难免苦长……理想的下午，要有理想的街树。这也是城市与田村之不同处。田村若有树，必是成林的作物，已难供人徜徉其间。再怎么壁垒雄奇的古城，也需有扶疏掩映的街树，以柔缓人的眼界，以渐次遮藏它枝叶后的另一股轩昂器宇，予人那份‘不尽’之感。”

一个人学会体会别人的感觉，他就会产生越来越高的道德标准，再也不会做以前觉得无所谓的事情了。这个标准包含着诸如谦卑、自尊、忏悔、善良等等品质，它们是人类道德感的起源。

中国人喜欢把生活叫“过日子”，怎么过呢？就是出生、成长、成家、立业、生子、教子、年老、寿终这样一个循环。如果这个过程里某个环节出了问题，就是日子没过好。

他最妙的一个观点是认为所有的音乐都是从无声到无声之间的过渡状态，一开始没有声音，到最后也没有声音。作曲家们要有勇气对抗这个自然趋势，就是所有的音乐迟早都会变为无声。就好像你拿着一本书，不用丢，只要一放手，它就会自动掉落。所以音乐从一开始演奏，就像人必将死亡一样不可避免地要走向无声的境地。因此他们得出结论，为什么贝多芬的《命运交响曲》最后总是那么雄壮，给人一种想要抗拒命运的感觉？因为它想要抗拒的就是这首曲子本身的终结。

更可怕的是，每一件物品在满足我们欲望的同时还会诱发我们对更多事物的需求。比如喝汤需要汤匙，看电视需要遥控器。于是物品彼此之间相互关联、相互依赖、共同演化。当你拥有了一件东西，往往就需要另一件来使它的功能更完善。这些厨房用品甚至像迪斯尼电影里头所呈现的那样，在我们背后就开始对话、聊天、跳舞。

南传佛教里的一首诗，大意是“那些聆听你大放厥词的人似乎不懂你在表达什么，你因而轻蔑或者鄙视对方，你为何不将这个生气转向自己呢？因为你竟然没能让他了解你所说的话”。还有一句，“头上是天，就不能怕下雨；生而为人，就别怕批评。”就连释迦牟尼自己也曾遭到造谣生事者的攻击。