叛逆与思考
何新
本书原名“叛逆与思考”。所谓叛逆,是指我个人政治和文化思想发展的两个阶段。
在**阶段,由20世纪70年代到80年代中期,我叛离了当时的主流意识形态——文革政治思潮。
在第二阶段,由80年代中期到当前,我又叛离了当代的主流意识形态——所谓自由、民主的“普世价值”,以及泛西化。反传统、激进主义的改革思潮。
我曾经尝试将我所经历过的事件写成自传。
但《孤独与挑战》**卷出版后,我对之很不满意。所以我椎迟了出版后续几卷的计划(此书我准备重写)。
近几年中,我接受了孙伟化等朋友的采访。他们对我的人生经历和思想发展进程感兴趣,提出了许多有趣的问题。我感谢这些朋友的采访所给予我的刺激,引发我对自身经历与思想形成发展过程重新作一系列系统的反省。我也感谢立意编写本书的黎明君,他将这些采访录音搞成了文字,编纂连贯起来,提供给我。使我能对这一系列采访记录作全面慎重的重新思索和修改。
本书并不是一次连续采访的记录。而是多次、多篇、多人访谈的汇纂和改编。因此书中作为对谈人的“记者”(已录者),只是一个综合的虚拟人格。
谈话录是一种方便的形式。通过与采访者的对谈,可以直接把我对一些重大问题的看法,简略明快地陈述出来。我大跨度地陈述这些观点,目的并不是建构一种体系;而是向读者提示一系列思路。这一思路中记录了我个人的思考历程,但它们并非终点。其中也包涵着某些方法。黑格尔说过,在哲学中方法是比观点更重要的东西。
但是,这种陈述不是学术论文,也不是专著,它省略了对许多复杂问题的逻辑论证。
这种叙述形式很难避免康德所谓“独断论”。我只是在作主观的自我陈述。我难以证明我的论点必定对,因此也不介意反对的人们会说它错。
我把此书托付于历史。托付给那些愿意读它的朋友们。
让人们去批评它吧!让历史来批判它吧。我讲的是真话。这些话,我已经反复思考了许多年。
何新
新世纪**春记于沪上竹园守愚庐
3.我追求精神的自由
记者:您这种地位在知识分子中似乎是很特殊的。这是一种特殊安排吗?
何新:这应该算是一种特殊安排。国家还为专职的政协委员提供了一些生活待遇和照顾,但近年来我基本上都主动放弃了。
例如,国家为专职委员每年提供一个月的公费避暑休养(可以选择北戴河或其他风景名胜地),我自1996年后,没有去过。国家为我提供公务用车。但我开的是自己的车,汽油费也是自己出。我每年有公费视察的机会,可以申请公费出差、开会。调研,所有这些待遇,都是有正式文件的。但所有的这些,我都放弃。
记者:您为什么要放弃呢?
何新:我这个人不仅追求精神的自由,而且也追求物质的自由。古代有一种游士寄人篱下,为“出无车食无鱼”而弹铗悲歌,作摇尾乞怜状。我认为这是士之奇耻。我欣赏历史上那些功业成就即远离权力中心,奔富贵如敝展而浪迹江湖的隐者。这是真正洞彻达观的大智。
得志则行其道而兼济天下,不得志则志于学而独善其身,这就是我的抱负和理想。
既然已经是市场经济的时代,既然这个时代存在很多机会,那么我还是宁愿自食其力,依靠自身的智能和才艺去养活自己。
记者:您写了那么多书。您令人不可思议。请问全国政协有多少专职的委员?
何新:在两千多位全国委员中,好像只有二、三十人是专职……
一个学者的传记就是他的思想发展历程。 本书通过问答对话的形式,对何新的思想发展历程提示了脉络。 本书以孙伟化(《党的生活》记者,经济学博士)对何新的长篇采访为基础和主线,融进了唐典伟(美国《世界日报》记者)、王英(《中华英才》记者)以及王涌先生(《华声月报》记者)等的采访记录。 因此,本书是一部可以全面展示何新先生传奇性的生平经历、学术历程和独特的思想系统的极其重要的著作。
3.我追求精神的自由
记者:您这种地位在知识分子中似乎是很特殊的。这是一种特殊安排吗?
何新:这应该算是一种特殊安排。国家还为专职的政协委员提供了一些生活待遇和照顾,但近年来我基本上都主动放弃了。
例如,国家为专职委员每年提供一个月的公费避暑休养(可以选择北戴河或其他风景名胜地),我自1996年后,没有去过。国家为我提供公务用车。但我开的是自己的车,汽油费也是自己出。我每年有公费视察的机会,可以申请公费出差、开会。调研,所有这些待遇,都是有正式文件的。但所有的这些,我都放弃。
记者:您为什么要放弃呢?
何新:我这个人不仅追求精神的自由,而且也追求物质的自由。古代有一种游士寄人篱下,为“出无车食无鱼”而弹铗悲歌,作摇尾乞怜状。我认为这是士之奇耻。我欣赏历史上那些功业成就即远离权力中心,奔富贵如敝展而浪迹江湖的隐者。这是真正洞彻达观的大智。
得志则行其道而兼济天下,不得志则志于学而独善其身,这就是我的抱负和理想。
既然已经是市场经济的时代,既然这个时代存在很多机会,那么我还是宁愿自食其力,依靠自身的智能和才艺去养活自己。
记者:您写了那么多书。您令人不可思议。请问全国政协有多少专职的委员?
何新:在两千多位全国委员中,好像只有二、三十人是专职……
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