格桑梅朵,意为“幸福花”。它是《格桑梅朵》一书中一对青年男女边巴和娜真纯洁爱情的寄托,也是藏族同胞向往“吉祥如意”的象征。降边嘉措所著的《格桑梅朵》生动地反映了在中国人民解放军进军西藏的艰苦历程中,广大藏族人民为了祖国的统一和民族团结进行了可歌可泣的斗争,揭示了他们世世代代追求的像格桑梅朵那样美好的生活前景。
**章 送“鬼”
这几天,邦锦庄园里,不管大人小孩,都十分关心寺庙里念咒经的情况。
农奴主、大堪布益西,按照噶朵代本和宗政府的指令,正在邦锦寺里主持念咒经。为了阻挡“红汉人”解放西藏,保卫神圣的“雪山王国”,寺院里的大铜号小铜号不停地吹,大鼓小鼓不停地敲,银铃不停地摇,钹不断传来沉闷的声音。喇嘛念诵咒经的声音,时而大,时而小,时而粗,时而细,有时像一群恶狼在嗥,有时又像一群被猫追逐的老鼠在叫,不时还夹杂着用少女腿骨做的唢呐的凄厉声音,使庄园里的气氛更加紧张、恐怖……
农奴主益西,虽然身穿袈裟,手拿佛珠,但对经书却一窍不通,一切“教规”、“戒律”对他也毫无约束。他既残暴,又好色,外号叫“野狗”,庄园里谁也不敢惹他。就是他打个喷嚏,整个庄园里的人也要忙上三天三夜。平常他都是住在家里,有事才到寺院里去。如今他主持念咒经,就成天守在寺院里,忙得像热锅上的豌豆,乱蹦乱跳。到明天,咒经就念满三七二十一天,该送“鬼”了。但现在,让谁去当“鬼”还没有定下来,他怎能不急呢!益西急急忙忙地把管家次仁多吉叫来,生气地问:
“咒经明天就要念完了。念完经就要送‘鬼’,可是你到现在还没有把人给我找到。你要等到什么时候?!”
次仁多吉弯着腰,吐着舌头,装作一副毕恭毕敬的样子,连一声粗气也没有敢出。
看到那个样子,益西很讨厌,着急地说:
“今天天黑以前能不能给我找到?”
次仁多吉早已料到益西今天一定要问这件事,他也早已选好了人。他之所以没有马上说出来,是想要让老爷先着一会儿急,在老爷急得没有办法的时候,他再说出来,这样才能更显示出他的能干,博得主子的欢心。他翻了一下白眼,偷看了一下益西的脸色,觉得要是再不回答,老爷真的会发脾气,那时就不好办了。于是他小声地说:
“我找好了一个,不知……”
“谁?”益西粗声粗气地问。
次仁多吉像生怕别人听见似的,轻声说出了那人的名字。
益西听后,皱了皱眉头,又停了片刻,问:
“他合适吗?”
“*合适。他是从外地来的叫花子,一无亲,二无友,把他当‘鬼’送出去,谁也不会说什么。”
“我说的不是这个。”益西眼睛盯着次仁多吉,不耐烦地说,“他是我的家奴,当‘鬼’送出去,不会妨碍我家的福分吗?”
次仁多吉低着头说:“在这个庄园,谁不是老爷家的百姓?再说,正因为他是老爷的家奴,可以让他把一切灾祸、瘟疫和不吉利的东西,统统带走,使老爷一家人畜两旺,万事如意,祖宗传下来的家业像烈火一样兴旺。”说到这里,他停顿一下,眼珠向上翻,看了益西一眼,脸上露出一种神秘的微笑,低声说:“对大老爷到昌都……”
益西不愿意别人对他父亲的昌都之行多嘴多舌,虽然内心里对次仁多吉的回答感到很满意,但表面上不露声色,挥了挥手,说:
“今晚你把他看好,别让他跑掉。”
金盔山上,农奴主益西的家奴边巴,正往回赶牲口。他几声吆喝,就把一大群放牧在山林中的牲口赶到一处了。可是他没有立即把牲口赶下山,而是让它们继续悠闲地吃着带籽的秋草。这种草牲口*爱吃,又容易上膘。尽管这些牲口都是益西家的,他对这个农奴主满怀深仇,但对这些牲口还是有感情的,因为他和这些牲口朝朝暮暮在一起。他把这些牲口当作自己的伙伴。在他看来,自己的命运,同这些牲口一样,甚至连牲口都不如,因为牲口的饲料管家总是给得足足的,不敢扣发;但家奴们每天的口粮,只有两碗发霉的糌粑,还常常被扣发。如果说有什么区别,那就是这些牲口是益西家不会说话的奴隶,而自己则是益西家会说话的牲口。他觉得同这些伙伴们待在这寂静的山林里,比回到庄园还自在一些,痛快一些。因为听不到令人心惊肉跳的辱骂声和皮鞭声。那个地方,他能离开一分一秒,也感到高兴,但实际上,他又离不开——离开这个地方,又能到什么地方去呢?这十多年来,他走的地方还少吗?哪里是他落脚谋生的地方?!
山坡上的马群不知道放牧人此时的心情,只顾自由自在地吃草。不时有几匹马互相追逐、打架;有的马好像吃饱了,得意地抖动鬃毛,昂头长嘶,惊得栖息在树上的鸟雀展翅高飞。
这时,上山打柴的姑娘娜真,向边巴走来。边巴高兴地向娜真走去,问她:
“怎么今天没有下地干活?”
“哪能不去?这几天老爷天天拿着皮鞭赶我们下地。阿爸给藏军支乌拉还没有回来,家里一点儿柴也没有,刚才小管家回家喝青稞酒去了,阿妈让我趁这个空,赶紧背捆柴。”
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