格桑梅朵 目录

格桑梅朵 内容简介

格桑梅朵，意为“幸福花”。它是《格桑梅朵》一书中一对青年男女边巴和娜真纯洁爱情的寄托，也是藏族同胞向往“吉祥如意”的象征。降边嘉措所著的《格桑梅朵》生动地反映了在中国人民解放军进军西藏的艰苦历程中，广大藏族人民为了祖国的统一和民族团结进行了可歌可泣的斗争，揭示了他们世世代代追求的像格桑梅朵那样美好的生活前景。

格桑梅朵 节选

**章 送“鬼”
这几天，邦锦庄园里，不管大人小孩，都十分关心寺庙里念咒经的情况。
农奴主、大堪布益西，按照噶朵代本和宗政府的指令，正在邦锦寺里主持念咒经。为了阻挡“红汉人”解放西藏，保卫神圣的“雪山王国”，寺院里的大铜号小铜号不停地吹，大鼓小鼓不停地敲，银铃不停地摇，钹不断传来沉闷的声音。喇嘛念诵咒经的声音，时而大，时而小，时而粗，时而细，有时像一群恶狼在嗥，有时又像一群被猫追逐的老鼠在叫，不时还夹杂着用少女腿骨做的唢呐的凄厉声音，使庄园里的气氛更加紧张、恐怖……
农奴主益西，虽然身穿袈裟，手拿佛珠，但对经书却一窍不通，一切“教规”、“戒律”对他也毫无约束。他既残暴，又好色，外号叫“野狗”，庄园里谁也不敢惹他。就是他打个喷嚏，整个庄园里的人也要忙上三天三夜。平常他都是住在家里，有事才到寺院里去。如今他主持念咒经，就成天守在寺院里，忙得像热锅上的豌豆，乱蹦乱跳。到明天，咒经就念满三七二十一天，该送“鬼”了。但现在，让谁去当“鬼”还没有定下来，他怎能不急呢！益西急急忙忙地把管家次仁多吉叫来，生气地问：
“咒经明天就要念完了。念完经就要送‘鬼’，可是你到现在还没有把人给我找到。你要等到什么时候？！”
次仁多吉弯着腰，吐着舌头，装作一副毕恭毕敬的样子，连一声粗气也没有敢出。
看到那个样子，益西很讨厌，着急地说：
“今天天黑以前能不能给我找到？”
次仁多吉早已料到益西今天一定要问这件事，他也早已选好了人。他之所以没有马上说出来，是想要让老爷先着一会儿急，在老爷急得没有办法的时候，他再说出来，这样才能更显示出他的能干，博得主子的欢心。他翻了一下白眼，偷看了一下益西的脸色，觉得要是再不回答，老爷真的会发脾气，那时就不好办了。于是他小声地说：
“我找好了一个，不知……”
“谁？”益西粗声粗气地问。
次仁多吉像生怕别人听见似的，轻声说出了那人的名字。
益西听后，皱了皱眉头，又停了片刻，问：
“他合适吗？”
“*合适。他是从外地来的叫花子，一无亲，二无友，把他当‘鬼’送出去，谁也不会说什么。”
“我说的不是这个。”益西眼睛盯着次仁多吉，不耐烦地说，“他是我的家奴，当‘鬼’送出去，不会妨碍我家的福分吗？”
次仁多吉低着头说：“在这个庄园，谁不是老爷家的百姓？再说，正因为他是老爷的家奴，可以让他把一切灾祸、瘟疫和不吉利的东西，统统带走，使老爷一家人畜两旺，万事如意，祖宗传下来的家业像烈火一样兴旺。”说到这里，他停顿一下，眼珠向上翻，看了益西一眼，脸上露出一种神秘的微笑，低声说：“对大老爷到昌都……”
益西不愿意别人对他父亲的昌都之行多嘴多舌，虽然内心里对次仁多吉的回答感到很满意，但表面上不露声色，挥了挥手，说：
“今晚你把他看好，别让他跑掉。”
金盔山上，农奴主益西的家奴边巴，正往回赶牲口。他几声吆喝，就把一大群放牧在山林中的牲口赶到一处了。可是他没有立即把牲口赶下山，而是让它们继续悠闲地吃着带籽的秋草。这种草牲口*爱吃，又容易上膘。尽管这些牲口都是益西家的，他对这个农奴主满怀深仇，但对这些牲口还是有感情的，因为他和这些牲口朝朝暮暮在一起。他把这些牲口当作自己的伙伴。在他看来，自己的命运，同这些牲口一样，甚至连牲口都不如，因为牲口的饲料管家总是给得足足的，不敢扣发；但家奴们每天的口粮，只有两碗发霉的糌粑，还常常被扣发。如果说有什么区别，那就是这些牲口是益西家不会说话的奴隶，而自己则是益西家会说话的牲口。他觉得同这些伙伴们待在这寂静的山林里，比回到庄园还自在一些，痛快一些。因为听不到令人心惊肉跳的辱骂声和皮鞭声。那个地方，他能离开一分一秒，也感到高兴，但实际上，他又离不开——离开这个地方，又能到什么地方去呢？这十多年来，他走的地方还少吗？哪里是他落脚谋生的地方？！
山坡上的马群不知道放牧人此时的心情，只顾自由自在地吃草。不时有几匹马互相追逐、打架；有的马好像吃饱了，得意地抖动鬃毛，昂头长嘶，惊得栖息在树上的鸟雀展翅高飞。
这时，上山打柴的姑娘娜真，向边巴走来。边巴高兴地向娜真走去，问她：
“怎么今天没有下地干活？”
“哪能不去？这几天老爷天天拿着皮鞭赶我们下地。阿爸给藏军支乌拉还没有回来，家里一点儿柴也没有，刚才小管家回家喝青稞酒去了，阿妈让我趁这个空，赶紧背捆柴。”