《中国现代文学史论》乃钱理群先生“接着樊骏先生往下写”,有关现代文学研究和学科发展的思考结晶。其一为“学人研究”,讨论王瑶、李何林、贾植芳、田仲济、钱谷融、樊骏、支克坚等学界前辈开创的学术传统:其二为“学科研究评述”,透过《中国现代文学研究丛刊》、唐绸青年文学研究奖及王瑶学术奖以及有代表性的现代文学史著作等展现学科研究历史及现状;其三为“海外现代文学研究”,借丸山升及木山英雄等海外学者的研究实绩来关照国内现代文学研究:其四为“研究视野,观念,心态,方法,反思现有研究模式利弊,强调学术坚守与学术担当,重视史料独立准备,总结“典型现象”研究方法。
明天的事,谁也顾不了,管不了;今天就是一切,一切属于今天。……我们要用一切努力来建树自己的今天,有了钱,就什么也有了。钱就是一切。……站到实际的岸上来,像人的活人。……宁肯痛痛快快活一分钟,不蹩蹩扭扭的活一百年,这就是今天主义的哲学”(《更下》);“中国的事就是这么一回事:只要有权有势,谁拿到手里是谁的,而且不论你是怎么拿来的,人家都尊重你,这就是中国的道理。……什么事业,革命,都是他妈的狗屁!谁信那个!谁干那个!”(《草黄色的影子》);“我能和没知识的人在一块吗?我看你老兄还有点梦想精神,……罗曼谛克的思想早过去了”,“我不信世界上再有什么比面包更伟大可爱了。不过,当我发现在这样的社会中枉费力气地追求到面包,而不能愉快地啃你自己的面包,那真不如到美国去,那里好得多了”(《理想主义者》)。在这些洋洋自得的夸耀背后,读者分明感觉到作者锐利的批判的目光,而且如一位批评家所说,已经不再有对《人生赋》、《剩余价值论》的主人公那样的悲悯,而“只有倒胃口的憎厌和切齿的鞭挞了”。①在这幅“人类前史的谑画”的每一个笔画背后,都响彻着一个声音:该结束了,这人的丑陋与堕落的历史!
而且当时的贾植芳是充满信心的。因为他在自己的亲身经历中,发现了另一种人、另一种生命、另一种人生哲学的存在,其实他自己就是其中的一个成员,这就是他在《在亚尔培路二号》(在1949年单独印册的时候曾题为“人的证据”)与《人的斗争》、《血的记忆》里所写到的监狱里的革命者。——顺便说一句,贾植芳对自己作品的命名是有一个精心的设计的:从开篇的《人的悲哀》到40年代中期的《剩余价值论》(实际是“人的价值论”),到40年代末的《人的证据》、《人的斗争》,他关注、描写的中心始终是“人”,是对“什么是人”的追问。现在他在这些自觉地“保卫自己的人格的尊严和价值”,同时又为人的解放而自愿牺牲自己的生命的革命者身上,看到了真正的人性的光芒,或许这些“可爱可敬、可歌可泣的人们”就是胡风当年所说的“新人”,他们是有力量来结束这个人的丑陋与堕落的“人类前史”的:40年代末的贾植芳对此似乎并无怀疑。
钱理群,1939年生,北京大学资深教授,1980年代以来中国最具影响力、最受关注的人文学者之一。他以对20世纪中国文学和社会的深刻研究,特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察,对20世纪中国经验和中国道路的总结和反思,对当代社会及文化思潮的批判,受到了海内外的高度重视。钱先生传承五四真精神,本着“接着鲁迅往下讲”的觉识,深情地关注民族与人民的命运,积极开发现代中国优秀的思想资源,以自体生命与学术一体化的追求,回应了大时代对于中国知识界的呼唤。在北京大学学生评出的最受学生欢迎的十佳教师中,名列首位。
钱先生的专著和主编作品,长期以来受到了各界读者的广泛欢迎。他的主要著作有《心灵的探寻》、《周作人论》、《周作人传》、《中国现代文学三十年》(合著)、《丰富的痛苦》、《大小舞台之间》、《1948:天地玄黄》、《学魂重铸》、《话说周氏兄弟》、《走进当代的鲁迅》、《与鲁迅相遇》、《语文教育门外谈》、《钱理群讲学录》、《生命的沉湖》、《我的精神自传》、《致青年朋友》、《活着的理由》等等。主编大型丛书多部,其中以《新语文读本》影响最为广大。
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