内容简介

邓安庆，复旦大学哲学学院教授，国外哲学思潮与西方马克主义研究基地双聘研究员，1992年武汉大学哲学博士学位，2001-2003年德国洪堡基金学者，研究重点为德国哲学和西方论理学。

出版译著有；[德]施莱尔马赫：《论宗教——对蔑视宗教的有教养者讲话》(香港道风书社，2009)；[德]谢林，《论人类自由的本质》和《布鲁诺对话—一论事物的神性原理和本性原理》(均为商务印书馆，2008)，[瑞士]司徒博：《环境与发展——一种社会伦理学的考量》(人民出版社，2008)；[德]赫费：《作为现代化之代价的道德》(上海译文出版社，2005)；《伽达默尔集》(合译，上海远东出版社，1997)。出版学术专著《谢林》等7部，在《柏林谢林研究》、《中国社会科学》和《哲学研究》等杂志上发表学术论文80多篇。

施莱尔马赫(F.D.E.Schleiermache...

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作品目录

作者简介

邓安庆，复旦大学哲学学院教授，国外哲学思潮与西方马克主义研究基地双聘研究员，1992年武汉大学哲学博士学位，2001-2003年德国洪堡基金学者，研究重点为德国哲学和西方论理学。

出版译著有；[德]施莱尔马赫：《论宗教——对蔑视宗教的有教养者讲话》(香港道风书社，2009)；[德]谢林，《论人类自由的本质》和《布鲁诺对话—一论事物的神性原理和本性原理》(均为商务印书馆，2008)，[瑞士]司徒博：《环境与发展——一种社会伦理学的考量》(人民出版社，2008)；[德]赫费：《作为现代化之代价的道德》(上海译文出版社，2005)；《伽达默尔集》(合译，上海远东出版社，1997)。出版学术专著《谢林》等7部，在《柏林谢林研究》、《中国社会科学》和《哲学研究》等杂志上发表学术论文80多篇。

施莱尔马赫(F.D.E.Schleiermache...

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精彩摘录

但你们必须承认，宗教越来越多地就是致力于精神的发现这一事业，因为宗教按其完整的本质而言是远离一切体系性的东西的，就像哲学发自本性地倾向于体系化一样。

——引自章节：第一讲申辩

真正观看永恒的人们永远都有宁静的心灵，或者仅仅同自身和无限相望，或者当他们环视自我时，每次都只满足于以他特有的方式领悟大道（dasgroßeWort）。但他们以这种宽广的视野和或对无限的情感，也看到了在他们自己的领域之外存在的东西，在自身之内包含着判断和考察无边无际的多面性的素质，这种多面性是不能从别的地方取来的。任何一个不同的东西都能让这个人物的心灵活灵活现——我并不排斥伦理，也不排斥哲学，毋宁说，正是由于伦理和哲学，才使我参考你们固有的经验——人的思想和追求（据称这也是要以伦理和哲学为准的）引出了一个环绕于他的紧密圆圈，他的最高之物就是被封闭在这个圆圈之中，对他而言，在这个圆圈之外的所有东西都显得是平庸的和不重要的。谁只是系统地思考，根据原则和意图行动，只想要以世界中的这个和那个东西为准，就不可避免地是以自己本身为限，会把并不促成其行为和活动的东西作为违背其意愿的东西。只有直观的驱动力，只要以无限的东西为准，就可使心灵处在无限的自由中，只有宗教能把心灵从意见和欲望的这种可耻的枷锁中拯救出来。一切存在着的东西，对宗教而言都是必然的，一切可能存在的东西，对宗教而言都是无限之物的一幅不可或缺的画面。谁只要找到了这个点，由此出发就可发现他同无限的关系。

——引自章节：第二讲论宗教的本质