冲突与融合-拉丁美洲文明之路 目录

冲突与融合-拉丁美洲文明之路 内容简介

本书系《世界文明之路丛书》之一。本卷从“拉丁美洲”
名称的由来、地理环境、拉丁美洲文明演进的特点写起，介绍了拉丁美洲的玉米文明——美洲人类与印第安文明的起源与演进、玛雅——智慧之邦、阿兹特克——尚武强国、印加——杰出的管理者(南美洲的前印加文明、印加人的由来和国家的建立、国家管理、宗教生活、经济生活、文化)、
“发现”与征服——新旧大陆文明的汇合(15世纪的新旧大陆与哥伦布的航行、为何一小撮征服者能够征服庞大的大帝国、文明视野中美洲的“发现”、新旧大陆动植物的交流、人种的混合、文化的传播、美洲与西方的崛起)、黑色血液——非洲与美洲文明的形成、
“野蛮与文明”之争——现代化道路的选择、危机与抉择——探索自主性发展(世界大萧条与拉美经济、结构主义与工业化、民众主义到威权主义)、迈向21世纪——全球化时代的拉丁美洲文明、
跨越太平洋——中华文明与拉美文明的交流与融合等内容，对拉美文明演进的特点、拉美文明对世界的贡献、拉美文明发展的走向作了全面阐述。

冲突与融合-拉丁美洲文明之路 节选

在太阳神庙附近还设立“贞女院”，生活在这里的，是为太阳神印蒂的祭祀礼仪服务的少女们，被称为“太阳贞女”。这些少女在8岁就从各地挑选而来，集中于首都贞女院中，进行统一管理和教育。她们的职责是守护太阳神的圣火，让它永不熄灭，还要学习多种技艺，为王宫、贵族和祭司编织精美衣服饰物，酿造玉米酒，制作各种食物和祭品。她们终身幽居在高墙深院内，要求严格保持童贞，其中长得美丽的贞女将选送入宫，或用做牺牲，献祭太阳神。有时，也被帝王用来与外族统治者联姻，以结成某种联盟。仅库斯科，太阳贞女人数就多达500人。在太阳神庙经常要举行大型祭祀仪式。安第斯地区也盛行杀生祭祀，但多数情况下，采用动物来取代活人做牺牲。祭品有羊驼和豚鼠，其他还有纺织物、古柯叶或地方农产品。印加社会是否存在人祭？西班牙目击者的记述中，并未有过这方面的记载，印加人也没有书写文字可供查考，使后人对他们人祭习俗的细节了解甚少。但考古发掘证明，活人祭献在不少场合，仍被保留下来。当国王去世或新君即位时，要求用儿童献祭；为重大军事胜利举办的庆功典礼上，被俘的武士也用来作为祭献品；当发生瘟疫、饥荒或其他自然灾害，也需要举行人祭。那些太阳贞女们，一旦被选中与太阳神成亲时，她们就要在庆典仪式中被活埋或用绳子勒死，以献神灵，通常还有实物陪葬，如精美衣服，着装的金、银、铜和贝壳人像、羊驼小雕像以及陶器等。儿童和少女被献祭前，有时会先将他们用玉米酒灌醉，或使用迷幻药使其昏迷。举行与战争有关的人祭仪式时，人们经常咀嚼古柯叶和某种仙人掌，有时也使用烟草。在印加帝国末期，一个叫做坦塔·卡尔瓦的姑娘被选为太阳神的新娘。她是一位地方酋长的女儿，当时年仅10岁。而为此感到庆幸的是她的父亲。因为他可以享受到崇高的荣誉，以此提高自己在地方上的地位，并有权把自己的职位传给他的儿子。*后，在举行有国王参加的盛大庆典后，卡尔瓦被活埋在她家乡的一个山顶上。令后来的西班牙传教士惊奇的是，在她死去100年之后，她的族人仍到埋葬她的山上，为她献祭羊驼和豚鼠，祈求她保佑一方平安。……

冲突与融合-拉丁美洲文明之路 作者简介

董经胜，男，山东青州市人。北京大学历史学系副教授、中国拉丁美洲史学会副理事长。著有《玛雅人的后裔》、《巴西现代化道路研究》等。林被甸，男，浙江象山人。北京大学历史学系教授、北京大学拉丁美洲研究中心主任、中国拉丁美洲学会顾问，著有《拉丁美洲史》、《通向现代世界的五百年》等。