内容简介

《完全饶恕》为那些心里充满了“明明是受害者，却为何还要选择饶恕”之疑问的人提供了豁然开朗的答案。曾经与受伤经验拔过河的柯恩德，向你我阐述了“什么是完全饶恕”、“饶恕的错误认知”、“为何要饶恕”、“饶恕的具体行动”、“如何知道自己已经饶恕对方”、“饶恕和遗忘的艺术”：柯恩德也清楚指出，当人紧紧揪住伤害不放，任凭怨恨在生命中滋长时，将会迅速失去神同在的平安，以及更多生命的祝福。

完全饶恕，是你我一生必修的功课。因为自人类始祖堕落后，神所创造的美好世界，就战争不断，伤害在所难免。人类有史以来最惨烈的一次伤害，莫过于两千多年前将一个完全无罪的人耶稣钉上十字架，但人类最伟大、最震撼的救赎和饶恕也同时从十字架发出：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”既然耶稣都选择了饶恕，我们这群跟随他的人，不也应当效仿他的榜样吗？但我们又如何超越这有违本性的挑战呢？

精彩摘录

几年前，两位长老受命去探访一个有外遇的弟兄。半路上，其中一个长老问他的同伴：“你认为自己可能犯同样的罪吗？”回答是“绝不会”。于是那个发问的长老说：“那么，你就不适合去与他面谈。”随即取消了那次探访。在属灵生命的对质和碰撞中，帮助别人的根本资格，就是《加拉太书》6章1节中倡导的谦和、自省的态度。从经验中，我们得出一个规律：对自己最严厉的人，极可能是对别人最温和的人。那些特别清楚自己弱点的人，最有可能真正帮助别人。不爱说教、喜欢鼓励人效仿基督，这样的人最适合做助人和好及生命重建方面的事工。不以论断方式助人的人，多半对自己的弱点都有自知之明。在其他人努力未果或被拒时，这样的人更容易帮助有需要的人。……超然于同情之上，是指你真诚且恰如其分地关心受助者，心思意念不会过分集中在他身上，也不会被他彻底缠绕，进而忘记自己应有的立场。

——引自第120页

在你和某人交谈或谈到某人之前，请首先自问，你要说的话是否能满足他们的“需要”（NEED)：必要（Necessary）——真有必要说这个吗？鼓励（Encourage）——你要说的话会鼓励他们吗？会让他们感觉好受些吗？启迪（Edify）——你要说的话会启迪他们吗？会建造他们，使他们更有力量吗？尊严（Dignify）——你要说的话会使那人有尊严吗？耶稣以尊严待人。……不公或不合适的批评，即便是实情，也不应当讲出来。你要讲的话属实，并不表示你就该讲出来。通常来讲，撒旦的控告都是真的。他是诊断的专家，甚至被称为“控告我们弟兄的”。你或许可以指着别人说出实情，却不知自己中了魔鬼的计，沦为他控告人的工具。

——引自第96页