《完全饶恕》为那些心里充满了“明明是受害者,却为何还要选择饶恕”之疑问的人提供了豁然开朗的答案。曾经与受伤经验拔过河的柯恩德,向你我阐述了“什么是完全饶恕”、“饶恕的错误认知”、“为何要饶恕”、“饶恕的具体行动”、“如何知道自己已经饶恕对方”、“饶恕和遗忘的艺术”:柯恩德也清楚指出,当人紧紧揪住伤害不放,任凭怨恨在生命中滋长时,将会迅速失去神同在的平安,以及更多生命的祝福。
完全饶恕,是你我一生必修的功课。因为自人类始祖堕落后,神所创造的美好世界,就战争不断,伤害在所难免。人类有史以来最惨烈的一次伤害,莫过于两千多年前将一个完全无罪的人耶稣钉上十字架,但人类最伟大、最震撼的救赎和饶恕也同时从十字架发出:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”既然耶稣都选择了饶恕,我们这群跟随他的人,不也应当效仿他的榜样吗?但我们又如何超越这有违本性的挑战呢?
几年前,两位长老受命去探访一个有外遇的弟兄。半路上,其中一个长老问他的同伴:“你认为自己可能犯同样的罪吗?”回答是“绝不会”。于是那个发问的长老说:“那么,你就不适合去与他面谈。”随即取消了那次探访。在属灵生命的对质和碰撞中,帮助别人的根本资格,就是《加拉太书》6章1节中倡导的谦和、自省的态度。从经验中,我们得出一个规律:对自己最严厉的人,极可能是对别人最温和的人。那些特别清楚自己弱点的人,最有可能真正帮助别人。不爱说教、喜欢鼓励人效仿基督,这样的人最适合做助人和好及生命重建方面的事工。不以论断方式助人的人,多半对自己的弱点都有自知之明。在其他人努力未果或被拒时,这样的人更容易帮助有需要的人。……超然于同情之上,是指你真诚且恰如其分地关心受助者,心思意念不会过分集中在他身上,也不会被他彻底缠绕,进而忘记自己应有的立场。
——引自第120页
在你和某人交谈或谈到某人之前,请首先自问,你要说的话是否能满足他们的“需要”(NEED):必要(Necessary)——真有必要说这个吗?鼓励(Encourage)——你要说的话会鼓励他们吗?会让他们感觉好受些吗?启迪(Edify)——你要说的话会启迪他们吗?会建造他们,使他们更有力量吗?尊严(Dignify)——你要说的话会使那人有尊严吗?耶稣以尊严待人。……不公或不合适的批评,即便是实情,也不应当讲出来。你要讲的话属实,并不表示你就该讲出来。通常来讲,撒旦的控告都是真的。他是诊断的专家,甚至被称为“控告我们弟兄的”。你或许可以指着别人说出实情,却不知自己中了魔鬼的计,沦为他控告人的工具。
——引自第96页
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