内容简介

以塞亚·伯林（1909-1997）英国哲学家和政治思想家，二十世界最著名的自由主义知识分子。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重新回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，并获封爵士。1966年至1975年，担任牛津大学活尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》（1939年）、《自由四论》（1969）、《俄国思想家》（1978）、《概念与范畴》（1978）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1997）等。

作品目录

作者简介

以塞亚·伯林（1909-1997）英国哲学家和政治思想家，二十世界最著名的自由主义知识分子。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重新回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，并获封爵士。1966年至1975年，担任牛津大学活尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》（1939年）、《自由四论》（1969）、《俄国思想家》（1978）、《概念与范畴》（1978）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1997）等。

精彩摘录

人是单一而不可分的存在，他一旦从事创造，无论做什么，无论他有没有意识到，他都会把全部的自己投入进去。理解一部艺术作品就意味着进入这个艺术家的状态，理解他眼中的世界、他的内心生活、他的目的、他的处境。没有人能随随便便读懂拜伦，除非他（至少暂时）“生活过”拜伦的个人和社会经历，借拜伦的眼光来观看世界。要读懂某个作家，仅仅是静静地观察，哪怕带着同情心，也是不够的。必须再前进许多步，成为“拜伦主义者”“歌德信徒”，持续上一段时间，然后再跳出来。要达致真理，必须走极端，靠仔细的判断是不行的。精雕细刻地评价某首诗或者某篇小说的某个特质，例如分析词语、风格、主题和处理手法、语言或形象的历史和心理根源——无论这些要素有多么关键，都回答不了只有靠批评才能回答的核心问题：为什么要创作这部艺术作品？它说的是什么？为什么要说，它有说的价值吗？只有问出这些问题的人，才能吃批评家这碗饭，这些问题既关乎事实，又关乎价值兼具审美、心理和道德意义。而要问这样的问题，只能进入一个作家的全部经验，只要这种经验可以被外人体验到。

——引自章节：伟大的俄国评论家：V.G.别林斯基

一个人越发展、越成熟、自我意识越强，他就越多地用字词，越少地用感性形象思想甚至感受。我不想褒扬或者攻击民族主义。民族主义造成了辉煌的成就，也犯下了骇人的罪行；它肯定不是现今国外仅有的破坏性因素...尽管如此，民族主义在我看来是今日世界上最强大的力量。在欧洲，即它最初成长为压倒性势力的地方——法国大革命放虎出笼的多种力量之一——它最初和许多其他势力联手起家：民主、自由主义、社会主义，等等。但不管在哪里，它们内部闹翻后，民族主义无一例外地都胜出、奴役它的对手，使其变得相对次要。民族主义通常源自人性尊严受伤害或遭凌辱的感觉，源自得到承认的要求。这一要求无疑是推动人类历史的强大力量之一。它或许采取了可怕的形式，但作为一种情感，它本身并非不自然或者令人反感的。在我看来，对承认的渴望在当今海外已经变得比任何力量都要强大。这些人或许是成功人士，乐于本职工作，直到福利国家保护自己的基本利益，但他们并不觉得得到了承认。得到谁的承认？得到“上层”的承认，得到统治阶级的承认。...无疑地，被排除在外的人容易夸大精英阶层的权力或他们的铁板一块，但在不平等的社会里，人们一般都知道是谁挡住了他们上升的路。精英阶层确实存在。我们世界的这种危机是由下面的事实造成的：个人才能与成功、经济力量与能力，有时甚至是政治影响力，都已远远跟不上对社会地位的渴求这一首要因素。

——引自章节：泰戈尔与民族意识