国文国史三十年-1-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

国文国史三十年-1 内容简介

本书以孔庆东2011年春夏在北大中文系开设的《中国现代文学史》课程课堂录音为底本，通过与作者的反复沟通，整理成书。整理时秉承实录精神，力求再现原汁原味的现场气氛，保留灵光乍现的思想火花。
本书首次将场场爆满的北大中文系王牌课程向大众敞开，通过生动的讲解揭示深邃独到的思想，与读者共同探讨新文化运动以来的国文、国史和国人。
本书用生动幽默的语言，讲解了从1917年到1949年中国现代文学的发展历程。穿插讲解其间重大历史文化事件，评点胡适、陈独秀、鲁迅、郭沫若、张爱玲、沈从文等一批文化精英，揭秘1917年以来文学背后的政治斗争，揭示出文学面纱背后冷酷的政治本质，指出中国文学就是中国政治的一面镜子。
**吸引眼球的是孔庆东一针见血的时局点评，看似简单、执拗，口出狂言，但掩不住其文史知识的深厚和充满哲理的独到见解，这样的点评在文中比比皆是，与市面上哗众取宠的历史解读书相比，这本书在生动幽默之外，极大地增加了深度。
本书收藏曾庆龙先生的彩色插图21幅，全部是充满思想力量的图文漫写，特别幽默而智慧。

国文国史三十年-1 本书特色

1、史上*好看，*过瘾的现代文学史。北京大学堂堂爆满的*牛课程，常吸引校外人士打着“飞的”来听课。看看上课场面就知道有多火，同学们已经坐到讲台上去听课。2、北大王牌课程再现。北大“民选”*受欢迎的教师，孔庆东高票当选**名。3、绝非汇编作品，绝非拼凑之作。孔庆东全面系统讲解中国现代文学史，对指导现实生活特别有用，补上人生*重要一课。4、中国的文学史，就是中国的政治史。本书能让人透过中国文学的表面现象看到中国30余年政治发展的本来面目。一个领导干部光有工作热情是不够的，如果不了解国文国史的发展脉络，常常会好心办错事。5、孔庆东这个人从来不肯好好讲文学，他是在讲历史、讲政治，他用犀利的语言和对文学现象的深刻领悟，揭示藏在文学面纱背后的残酷政治本质。

国文国史三十年-1 目录

现代文学史序（温儒敏）
**讲每个字都可疑——什么是中国现代文学史
中国现代文学从何时开始
*保守的观点*新的观点
什么是“中国”、“现代”、“文学史”
什么是“文学”什么是“中国”什么是“现代”怎样看是否具有“现代性”
研究现代文学史要注意的问题
警惕汉学家思维，别不把自己当成中国人到处喊“接轨”，“接轨”年间的三个问题
第二讲每个观点都可疑——中国现代文学的性质
现代文学的性质
周作人：新文学真不是新玩意郭沫?若：新文学是民间与士大夫两种形式的综合统一何其芳：新文学是旧文学的正当发展胡适：中国这两千年只有死文学胡风：新文学是世界进步文学的支流主流说与支流说的悖论王瑶、唐弢、严家炎：新文学之新在于民主与无产阶级革命20世纪末：集体失语20世纪末的努力：重写现代文学史现代文学的任务：反帝反封建，改造民族魂文学的使命：自我革新、文学建国
“现代”什么时候算完：1949？1976？

国文国史三十年-1 相关资料

这些年来，孔庆东在北大中文系主讲过现代文学史，他的课一直大受欢迎，来捧场的“旁听族”也很雀跃。据说学生“民选”北大十佳教师，孔庆东高票当选第一名，真羡煞我也。我在北大教了30多年书，也没有这个“福份”。他的课有亲和力，生动有趣，贴近学生，所以得到学生的喝彩。庆东把他讲课的部分录音稿给我发来，我看了，果然如此。如今这些精彩的讲稿出版，使更多的人可以领略孔庆东的一流课程，可以让更多的人受到难得的“再教育”，令我十分欣慰！庆东讲现代文学喜欢“穿越”，讲着讲着就联系到现实生活。他讲“五四”联想到现今对这份遗产的不重视，甚至扭曲、颠覆，太可惜了。讲鲁迅必定论及“国民性批判”至今未过时，而且还很迫切，现实社会许多乱象早在鲁迅笔下就讨伐过了，现在又沉渣泛起。讲左翼文学，他用很多精力阐述左翼精神的当下意义，联想到当今类似“包身工”的残酷现象，让人感到一种很沉重的民本情怀。孔庆东的文学史是鲜活的，思想饱满的，带有现实批判的锐气。相比之下，现今许多碎片化的、琐屑的的研究，那些 “穿靴戴帽”仿汉学的文章，就愈加显得无聊与苍白。我并不认为讲课非得处处联系现实，但作为一门时代感与思想性都很突出的现代文学课程，本来就是很“现实”的，它的生命就在于不断回应或参与社会现实，和现实对话，参与当代价值重建。孔庆东讲课思路非常活跃，他不满足于只讲文学史，同时要讲思想史、文化史、政治史，或者说，他要通过文学来讲“国史”。这个志向大了去了，未必都能实现，却也体现一种文学史观，一种叙史的方式。其实对此我是有过怀疑的。几年前，我曾写过文章表述，思想史不能取代文学史，那是考虑到当今宏大叙事仍然太多，动不动就把文学史作为思想史文化史的填充材料，忽略了文学研究审美的、个性化的探求。这种状况现今仍然很严重。但值得宽慰的是，孔庆东的文学史虽然在几种“史”之间穿梭，但基点始终还是文学，重点还是具体的作家作品分析。他对不同作家和文学史现象的分析，是紧扣着创作来进行的，这种分析并不只是为了以文证史，也为了显现各种不同的审美风致，启发与导引审美的愉悦。更显个性的是孔庆东的那种放达，他把博客文风带进了课堂，打乱了常见的有板有眼的授课系统，弱化了直线性的史的脉络，不时插入轶闻史事，又不断以“问题”冲击思维，使课堂氛围极为活跃。不只是词采的活跃，更有思想的活跃。现在大学老师的心思很多都不在教学，学生上课也往往提不起劲头，庆东能把课讲得有趣，激发学习的兴味，真的不是一件容易的事。——北京大学温儒敏真是亮得刺眼。孔庆东的书出的不少，也很好看，但绝少有一本像《国文国史三十年》这样下功夫的，单是里面的插图，就相当出人意料。书一翻开，忍不住先看完的并不是文章，而是里面的整整二十幅漫写。那些漫写真是许久不见的好作品。轻描淡写的幽默，却深刻得力透纸背，放射出难以抵挡的思想光芒，直看得人忍俊不禁，热血沸腾，看完了折回去还要再看，最后竟涌起一种久违的饥饿感，好像还没吃饱，要再吃上几幅才心安似的。这可是我先前绝没有想到的。有这样一幅图，讽刺的是当今的一些“官僚知识分子”既不忧国亦不忧民，每天热衷于自己找乐子的现象。画家解读了孔庆东书中的一句话“中国人多的是享乐精神，少的是侠义精神。玩弄任何东西，那个细微，不得了，鼻烟壶都能分好几百种。”画面中几个中年男人，围着看斗蟋蟀，瞪眼张嘴，得意洋洋地傻乐着。可笑的是，斗蟋蟀的地方并非只是一个小小斗盆，而是立着一只顶天立地的罐子，上面写着“弘毅蟋蟀大斗场”，可见这斗场的看客是越来越多了，斗场的生意竟是越发光大了！尤其这“弘毅”二字用的最妙。《论语?泰伯》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”弘毅，本为抱负远大，意志坚强之意。可怜这里的“弘毅”，被玩物丧志的“官僚知识分子”们忘到了九霄云外，祖国和人民，责任与义务早已在他们的心中没有了位置。如今到政府衙门里走一走，就会知道有些官僚真是“高雅”得不得了，有玩古琴的、玩玉的、玩瓷器的、玩红木的、玩闻香的，这些人，与市井小徒有何区别？他们又何尝不是玩物丧志的一代官僚呢？——媒体人