《敦煌南朝写《敦煌南朝写本书法研究》法研究》首次把敦煌南朝书法文献作为研究专题而加以甄别收集、分析考察、述说评论,使读者能够初步看见敦煌南朝书法的概貌,为中国美术史、书法史的描述与研究提供了重要依据。
《敦煌南朝写本书法研究》在对敦煌南朝写本进行整理的基础上将之分为两个部分:题记为南朝写本和题记未注明为南朝写本、但有可能为南朝写本。前者计24卷,后者计43卷,并辑录了敦煌南朝写本叙录,对每一卷写本的书写内容和书法风格进行了简要评述,附图于其中。
《敦煌南朝写本书法研究》试图综合运用文献学、考古学、图像学、形式分析等方法对东晋南朝时期极具代表性和研究价值的5个写本作了个案研究。这5件写本包括东吴建衡二年写本《太上玄元道德经》、东晋纪年写本《法句经》、南齐本《金刚般若波罗密经》、梁天监写本《大般涅槃经》和陈写本《佛说生经》残卷。
《敦煌南朝写本书法研究》以敦煌南朝写《敦煌南朝写本书法研究》法研究为主线,尽量梳理了南朝为数不多的书法作品,并将之与敦煌写本进行比较,在对敦煌南朝写本研究的同时,也为客观而全面地评价南朝书法作了铺垫。
本书是作者依靠自身多学科学习经历,开展跨学科研究的一种积极尝试。本书综合运用文献学、考古学、图像学、形式分析等方法对敦煌南朝写本书法进行了专题研究,通过翔实的敦煌文献资料,引领读者进入一个新的学术空间,使读者对敦煌的南朝书法艺术与学术研究有了更深刻的理解。——夏锦文(南京师范大学副校长)书法其实是中国人对人生的一种体悟与表述。真正了解中国、了解中国人的过去,书法是一个非常有趣的角度。本书以南朝写本书法视角,深刻揭示了南朝时期中国人的生存状态。同时通过对南朝佛教、道教的书写作品研究,为我们进一步理解那段已经逝去的历史提供了新鲜资料。——金晓瑜(《(江苏社会科学)》杂志社社长、主编)研究中国的历史文化,决不能忽略那些看似哑然失声的许多宝贵文献,它们会被新的生活激活,再度发言。本书作者潜心敦煌南朝书法研究,分析甄别,广征博引,深入探讨,揭开了敦煌文化的神秘一角,为中国书法史研究提供了重要的文献依据。——周旭君(北京炎黄艺术馆常务副馆长)
本书是作者依靠自身多学科学习经历,开展跨学科研究的一种积极尝试。本书综合运用文献学、考古学、图像学、形式分析等方法对敦煌南朝写本书法进行了专题研究,通过翔实的敦煌文献资料,引领读者进入一个新的学术空间,使读者对敦煌的南朝书法艺术与学术研究有了更深刻的理解。
——夏锦文(南京师范大学副校长)
书法其实是中国人对人生的一种体悟与表述。真正了解中国、了解中国人的过去,书法是一个非常有趣的角度。本书以南朝写本书法视角,深刻揭示了南朝时期中国人的生存状态。同时通过对南朝佛教、道教的书写作品研究,为我们进一步理解那段已经逝去的历史提供了新鲜资料。
——金晓瑜(《(江苏社会科学)》杂志社社长、主编)
研究中国的历史文化,决不能忽略那些看似哑然失声的许多宝贵文献,它们会被新的生活激活,再度发言。本书作者潜心敦煌南朝书法研究,分析甄别,广征博引,深入探讨,揭开了敦煌文化的神秘一角,为中国书法史研究提供了重要的文献依据。
——周旭君(北京炎黄艺术馆常务副馆长)
王菡薇,天津宁河人。1997年于中国人民大学获学士学位,2001年获南京师范大学美术史硕士学位,2005年获南京师范大学美术史博士学位,2010年为南京师范大学敦煌文献学出站博士后。现任教于南京师范大学美术学院。中国美术家协会会员、中国敦煌吐鲁番学会会员、南京师范大学敦煌学研究中心兼职研究员。从事美术史研究以来,出版译著一部、专著两部。有30余篇学术论文分别发表于《文艺研究》、《江苏社会科学》、《江海学刊》、《美术》、《美术观察》、《新美术》、《古籍整理研究学刊》、《敦煌学研究》、《美术史与观念史》、《艺术与科学》、《艺术百家》等国家权威期刊和核心期刊上,并多次被《新华文摘》转载或转摘。主持和参与国家社会科学基金艺术学项目、江苏省高校哲学社会科学基金项目等多项。“一种改进式篆刻刀”被国家知识产权局授予实用新型专利。学术成果先后获得“江苏省第11届哲学社会科学优秀成果奖三等奖”(省政府奖)、“江苏省第4届哲学社会科学界学术大会优秀论文一等奖”、“2008(2010)艺术百家年度论文二等奖”、“2008·中国百家金陵画展‘高层论坛’论文奖”、“第11届全国美展·当代美术创作论坛”论文奖等多种奖项。曾获江苏省“青蓝工程中青年学术带头人”、南京师范大学“青蓝工程中青年学术带头人”、南京师范大学“优秀博士后”、江苏省第4期“333高层次人才培养工程”中青年科学技术带头人等称号。
畢業於淡江大學法國語文學系,曾經在商場奮鬥十幾年,足跡踏遍全球,目前從事電視編劇、寫書、翻譯等文字工作。
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