内容简介

释迦比丘根让，出生于雪域藏地之嘉绒马尔康，被大成就者们认定为“嘉绒顿悟三友”中的希热巴瓦第七世转世活佛。他六岁即师从藏传佛教中声誉崇隆的圣贤智者一堪钦如意宝·曲吉扎巴，于其座下出家为僧，先后就读于嘉绒闻思讲修院和塔公显密讲修兴隆大僧院，刻苦钻研经律论三藏、潜修戒定慧三学，遍聆藏传佛教各教派的显密教证二法，并依师宗风所倡导，兼容并蓄各宗精华，摒弃狭隘的宗派观念，体悟了一切派别殊途同归的终极奥义。在求学的十五年期间，堪钦如意宝-曲吉扎巴将他视如己出，把毕生所学倾囊相授，并授予堪布（精通佛法的三藏法师）学位。根让仁波切心怀慈悲，多年来一直致力于以平实的藏汉两种语言应机施教，传递佛法精要，普利群生。

作品目录

序言上篇 与轮回分道扬镳 第一章 启程——迈向解脱之道 一 大圆满前行的重要性 （一）九乘次第概要 （二）大圆满的殊胜之处 （三）修行大圆满成就的实例 （四）大圆满的传承方式 （五）大圆满前行的修行实质 （六）修共同外前行的目的——转心向法 （七）何为出离心 二 关于“百日修心” （一）百日修心的来源 （二）前行实修方法概说 （三）一座实修步骤 三 调整身口意 （一）晨起观 （二）调整身——毗卢七支坐 （三）调整语——九节佛风和语加持 1.九节佛风 2.语加持法 （四）调整意——三殊胜 四 启请呼唤上师 导言 第二章 机会——认出暇满难得 一 核心提示 二 实修步骤 三 百日修心第1—3天，思维八有暇 四 百日修心第4—7天，思维十圆满 五 百日修心第8天，以因缘的方式思维暇满难得 六 百日修心第9天，以数量差别和比喻方式思维暇满难得 七 百日修心第10天，思维骤缘八无暇 八 百日修心第11天，思维断绝法缘八无暇 第三章 无常——深思世事不确定 一 核心提示 二 实修步骤 三 思维诸法无常的目的 四 仪轨略释 五 百日修心第12天，思维外器世界而修无常 （一）刹那生灭的原理 （二）宇宙的变化情况 六 百日修心第13一15天，思维内情众生而修无常 （一）三界众生无一能免于死亡 （二）众生为什么会死 （三）无常在自身的体现 （四）.思维无常的意义 七 百日修心第16天，思维高僧大德而修无常 八 百日修心第17天，思维世间尊主而修无常 九 百日修心第18—20天，思维各种喻义而修无常 （一）生际必死 （二）积际必尽 （三）合久必分 （四）堆际必倒 （五）高际必堕 十 百日修心第21天，思维死缘无定而修无常 （一）思维我必死无疑 （二）思维死期不定 （三）思维死时，何者都爱莫能助 十一 百日修心第22天，思维猛厉希求而修无常 （一）猛厉希求生起强烈的无常观 （二）死亡的恐怖与痛苦 （三）思维死时，唯有佛法才能救助 （四）布朵瓦格西对思维诸法无常的总结 （五）观修成效的检验 第四章 业力——思维因果不虚 一 核心提示 二 实修步骤 三 仪轨略释 四 果报的类别 （一）按照主客关系分类 （二）按果报成熟方式分类 1.异熟果 2.等流果 3.增上果 4.士用果 （三）按成熟时间分类 五 第23天，思维应断除用身体所造的杀、盗、淫三项恶业 （一）杀生及其果报 （二）不与取及其果报 （三）邪淫及其果报 六 第24天，思维应断除用口所造的妄语、两舌、恶口、绮语四项恶业 （一）妄语及其果报 （二）两舌及其果报 （三）恶口及其果报 （四）绮语及其果报 七 第25天，思维应断除用意念所造的贪欲、嗔恚、邪见 三 项恶业 （一）贪欲及其果报 （二）嗔恚及其果报 （三）邪见及其果报 八 第26—28天，思维应行的十种善业 （一）十种善业 （二）十善业的果报 九 第29—31天，思维一切业的自性 （一）业的种类 （二）业的原理 （三）认识业的途径 1.途径之一：佛陀教言 2.途径之二：逻辑思维 （四）业的相关特质 （五）断恶行善——谨慎看管每个心念 第五章 痛苦——思维轮回诸苦 一 核心提示 二 实修步骤 三 轮回是否真的存在 四 第32—34天，思维六道轮回总体的痛苦 五 第35天，思维八种炽热地狱的状况 六 第36天，思维八种寒冰地狱的状况 七 第37天，思维近边狱和孤独狱的状况 八 第38天，思维隐住饿鬼的状况 九 第39天，思维空游饿鬼的状况 十 第40天，思维海居旁生的状况 十一 第41天，思维散居旁生的状况 十二 第42—44天，思维人道三大根本苦各一天 十三 第45—48天，思维生老病死苦各一天 十四 第49—52天，思维怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦各一天 十五 第53天，思维阿修罗道的状况 十六 第54天，思维天道的状况 十七 轮回的本质——相苦、性空 第六章 选择——思维解脱的利益 一 核心提示 二 实修方法 三 具体思维引导（百日修心第55天） （一）认清现实状况 （二）寻找出路 （三）三菩提果的殊胜 （四）决定实行 第七章 依止上师的功德 一 核心提示 二 实修步骤 三 追随上师的必要 （一）除上师之外，任何人都无法为我们指示正道 （二）不依靠上师而能成就，找不到任何依据 （三）并不是我们随便找一个人，就能担任上师 四 思维依止上师的窍诀（百日修心第56—58天） （一）如法观察上师的资格. （二）确定具德上师之冶，怎样依止上师 （三）效仿上师的正知、正念、正见，最终达到与上师的 智慧无二无别 五 仪轨略释下篇 与众生共至菩提导言 第一章 究竟的护佑——皈依 一 核心提示 二 实修方式 三 开启皈依之门 （一）皈依的实质 （二）皈依的基础 （三）皈依的功德 四 皈依的学处 （一）三遮止 （二）三行持 （三）三同分 五 皈依的分类 ·仪轨释义 （一）外皈依 （二）内皈依 （三）密皈依 （四）胜义皈依 六 实修皈依的具体引导 （一）观想的意义及方法 （二）观修的细节 （三）实修大礼拜的指导 （四）相关说明 第二章 如意宝藏——发菩提心 一 核心提示 二 实修步骤 三 发菩提心的意义 四 菩提心的核心 五 发菩提心的具体实修引导 （一）以四无量心调整自心 1.百日修心第59—61天，修舍无量心 2.百日修心第62—64天，修慈无量心 3.百日修心第65—67天，修悲无量心 4.百日修心第68—70天，修喜无量心 （二）思维发心本性及分类（百日修心第71—73天） 1.菩提心的本性 2.菩提心的分类 （三）世俗菩提心的实修 1.愿菩提心的学处 （1）百日修心第74—76天，修自他平等 （2）百日修心第77—79天，修自他交换 （3）百日修心第80_-82天，修自轻他重 2.行菩提心的学处 （1）百日修心第83—85天，修布施度 （2）百日修心第86—88天，修持戒度 （3）百日修心第89—91天，修安忍度 （4）百日修心第92—94天，修精进度 （5）百日修心第95—97天，修静虑度 （6）百日修心第98一100天，修智慧度 本章 小结 第三章 净障之王——观修金刚萨埵 一 核心提示 二 金刚萨缍的实修步骤 三 忏悔罪业的意义与重要性 （一）恶业之害 （二）除障的方法 （三）金刚萨埵简介 （四）学密者更应修金刚萨埵 四 金刚萨埵的具体实修方法_ （一）让忏罪更有效力 （二）四对治力 1.依止力 2.破恶力 3.律仪力 4.现行对治力 （三）三脉四轮 （四）忏悔违犯三昧耶等染污 （五）上供下施 （六）回向及结文 第四章 （之一）无量福德之源——供曼扎 一 核心提示 二 供曼扎的实修步骤 三 供曼扎的意义与必要 （一）为什么要积聚资粮 （二）动机 （三）供养的对境 （四）供品的选用 四 具体实修三十七供 （一）三十七供的相关说明 （二）宇宙的构造 （三）根据仪轨详解三十七供 五 供三身曼扎 （一）总说三身曼扎 （二）具体实修详解 1.化身供 2.报身供 3.法身供 第四章 （之二）斩断四魔——修古萨里（施身法）积聚资粮 一 核心提示 二 古萨里修法简介 （一）希解派和古萨里修法的由来 （二）古萨里的思想内涵 （三）魔为何物 三 按照仪轨详解具体实修方法 ·天魔 ·死魔 ·烦恼魔 ·蕴魔 第五章 显现自心佛性的捷径——上师瑜伽 一 核心提示 二 实修步骤 三 上师瑜伽的内涵和修行意义 四 明观皈依境——三昧耶尊 五 迎请智慧尊圣众 （一）迎请的方法 （二）莲师金刚七句祈请颂的由来 （三）莲师金刚七句祈请颂释 六 七支净供 （一）顶礼 （二）供养 （三）忏罪 （四）随喜 （五）请转法轮 （六）请不入涅檠 （七）回向 七 祈请并接受道灌顶 （一）祈请赐加持 （二）念诵莲师心咒 （三）祈求赐予悉地 （四）再次念诵莲师心咒 （五）传承上师祈请颂 （六）增补传承祈请 （七）四中阴祈祷发愿 1.祈祷自然中阴时获解脱 2.祈祷临终中阴时获解脱 3.祈祷法性中阴时获解脱 4.祈祷受身中阴时获解脱 5.至诚发愿 （八）领受四种道灌顶 1.瓶灌顶 2.密灌顶 3.智慧灌顶 4.胜义灌顶 5.祈祷和上师真实相应 八 祈祷具德根本上师 九 结行回向 十 特别祈愿附录 大圆满龙钦心髓·能显遍智妙道前行仪轨
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作者简介

释迦比丘根让，出生于雪域藏地之嘉绒马尔康，被大成就者们认定为“嘉绒顿悟三友”中的希热巴瓦第七世转世活佛。他六岁即师从藏传佛教中声誉崇隆的圣贤智者一堪钦如意宝·曲吉扎巴，于其座下出家为僧，先后就读于嘉绒闻思讲修院和塔公显密讲修兴隆大僧院，刻苦钻研经律论三藏、潜修戒定慧三学，遍聆藏传佛教各教派的显密教证二法，并依师宗风所倡导，兼容并蓄各宗精华，摒弃狭隘的宗派观念，体悟了一切派别殊途同归的终极奥义。在求学的十五年期间，堪钦如意宝-曲吉扎巴将他视如己出，把毕生所学倾囊相授，并授予堪布（精通佛法的三藏法师）学位。根让仁波切心怀慈悲，多年来一直致力于以平实的藏汉两种语言应机施教，传递佛法精要，普利群生。

精彩摘录

三乘佛法的精要：小乘佛法的精华浓缩起来就在于“出离心”，令人一想起轮回就生作呕之感，这种极其厌离的心态，就是小乘的核心；大乘佛法，精华是帮助一切众生，也就是“菩提心”，这时一种宏伟光大的王者胸怀，行者不仅追求自己解脱成佛，更以信愿行帮助他人共同迈向解脱之道，这便是大乘的核心；金刚乘佛法，精华则是“清净见”，亦称为净观，既一切万法当下即是佛净土，净观始终是密乘一切法的核心。

——引自第7页

真爱不是占有，而在于放下执着。无执才有资格、有能力去全然的爱护众生，这是一份无缘的自在。

——引自第320页