人的发展论-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

人的发展论目录

序（一）黄楠森
序（二）陈志尚
导言
**章人是真正发展的动物
一、人在自然与社会双重进化中发展
（一）人的非特定化促成人是真正发展的动物
（二）作为类的人的发展
（三）作为个体的人的发展
二、人的发展的内在机制
（一）需要、动机的激励是人发展的内在根据
（二）需要的发展与人的发展
三、人的发展的历史形态
（一）分工的历史发展对人的发展影响
（二）人的发展的历史形态和阶段
第二章人的存在的发展
一、对人的存在的界定和理解
二、个体、群体、类存在的发展
（一）个体存在及其自我发展
（二）人的群体存在和类存在
（三）个体、群体与类发展的关系
三、人的生存与发展
（一）马克思对人的现实生存的论述
（二）生存与发展的当代反思
四、人的发展与社会发展
（一）马克思恩格斯关于人的发展与社会发展的基本观点
（二）人的发展和社会发展的辩证关系
第三章人的本质的发展
一、人在社会实践活动中实现发展
（一）人的本质是社会性的实践
（二）人的发展的秘密在于实践
（三）人的实践活动为人类自己创造了新型进化发展方式
二、人在寻求解放中发展自身
（一）人的解放的价值指向和目标
（二）人的解放的内容
（三）人的解放是一个过程
（四）人的解放手段
（五）人类解放的逻辑层次和路径
三、人的发展和自由全面发展
（一）马克思、恩格斯人的自由全面发展理论的主要观点
（二）人的自由与全面发展的关系
（三）人走向自由全面发展的基础和条件
第四章科学发展观与人的全面发展
一、科学发展观内蕴人的全面发展
（一）科学发展观是中国当代社会发展理论
（二）科学发展观包含人的全面发展维度
（三）科学发展观的价值核心是以人为本
二、人的全面发展的当代阐释
（一）对人的全面发展的现代解读
（二）人的全面发展的矛盾性透视及当代意义
三、中国社会人的发展面临的主要现实问题
（一）不发达的社会主义对人的发展制约
（二）利益分化导致社会各阶层发展失衡
（三）贫困人口的发展阻碍
第五章促进人的全面发展的现实途径
一、制度建设
（一）制度构成人发展的现实空间
（二）自由民主的社会环境促进人的全面发展
二、全面教育
（一）教育对促进人的自由全面发展的基础作用
（二）全面的素质教育是促进入的发展的根本途径
三、养成健康人格
第六章全球化与人的发展
一、全球化对人的发展的多重影响
（一）全球化带来人口新变化
（二）全球化给人的发展带来的正负效应
（三）全球信息化对人的发展的特殊影响
（四）全球化背景下人类共同利益凸显
二、全球化与人的现代化
（一）全球化与现代化的关系
（二）全球化背景下人的现代化
（三）中国人的现代化
三、全球化与人的自由全面发展
（一）全球化的社会主义前景
（二）全球化对实现人的自由全面发展理想的意义
主要参考文献
后记

人的发展论内容简介

进入新世纪以来，世界经济全球化趋势迅猛推进，国内社会主义现代化建设进入全面建设小康社会的新阶段，人的发展的重要性日益凸现。本书通过系统地发掘和整理马克思主义理论宝库中有关人的发展的思想理论，全面阐述了关于入是真正发展的动物，人的发展的内在原因和动力，人的本质与发展，人的生存与发展，人的自由与发展，以及个人、群体和类在发展上的相互关系等基础性理论问题。同时，从中国国情出发，针对当代中国社会人的发展面临的现实问题，探讨促进入的发展的条件和途径。面对经济全球化对人的发展的双重影响，展望人的发展未来。

人的发展论节选

**章人是正正发展的动物
一、人在自然与社会双重进化中发展
人的发展可区分为人的个体的发展和人的类的发展。作为类的人是在进化中发展的。人是一种未完成的存在物，：他不会停留于某种已经变成的东西上；人的未完成，蕴含着可塑性和创造性，因而他总是处在不断的自我塑造和自我创造，之中。人通过自己的活动，不断生产和创造属于自己的新的世界，从而也不断塑造出自己的新的形象，不断创造自己的新的存在状况和新的规定性，这是一个没有止境的人的进化发展过程。
(一)人的非特定化促成人是真正发展的动物
从人的生物学领域来看，人与动物的*大区别是非特定化，即动物的生命结构是特定化的，而人的生命结构是非特定化的。非特定化并不是说人的肉体组织的器官没有特定的结构形式和相应的特定功能，而是指人的具有特定结构形式和相应的特定功能的器官，在构造和机能上(对其行为来说)具有非特定化的特点和性质。这就是说，它们具有极大的可塑性、广泛的适应性，可以不确定地适合于人的一切行为方式。人缺少某种特定化的能力，但由于非特定化和可塑性，可以形成多种多样的能力，不仅人所缺乏的特定化④能力得到补偿，而且远远超出了这种能力。
德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼在谈到人的非特定化时，写道：不仅类人猿，而且一般的动物，在其总的构造上都比人更专门化了。动物的器官适应特定的生活条件，每一个物种的必需器官犹如一把钥匙适合于一把锁。动物的感觉器官也同样如此。这种特定化的效力和范围也就是动物的本能，而本能规定了动物在每一种场合中的行为。然而，人的器官并不片面地指向某些行为，而是原初就非专门化的(人的营养也是如此；人的牙齿既不是专吃植物的牙齿，也不是专吃肉类的牙齿)。因此，他在本能方面也是贫乏的：自然没有规定他应做什么和不应做什么。②
恩格斯也表达了这种思想，他说：“猿群满足于把它们由于地理位置或由于抗拒了邻近的猿群而占得的觅食地区的食物吃光。
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