内容简介

洼德忠 (1913-)，1937年毕业于东京大学文学部，曾任东京大学东洋文化研究所教授，后任驹泽大学教授，在他的已经七次印刷的《庚申信仰》一书中就“守庚申”的民俗进行了广泛调查和比较研究，指出流传在冲绳、朝鲜南部和日本本土的“守庚申”风俗起源于中国的道教。洼德忠对于冲绳的神主牌位、丧祀、探病、婚姻等民俗的研究，指出冲绳民俗也来源于中国大陆，只是有了变化。这些论著不仅从民俗学角度深入研究了道教，而且对道教以及中国民俗在东北亚、东南亚传播的研究也作出了重要的贡献

作品目录

中译本序
译者的话
序
▶序章　中国人与道教
▸一、中国人及其对道教的信仰
信仰虔诚的中国人
曾国藩和孙文
目前台湾和香港的信仰
知晓神意的方法
众多之神
人们的生活和信仰
▸二、道教的构成及其特征
日本人对道教的认识
对道教认识肤浅的原因
道教的组织和形态
道教的教育和修业
道教的方术
道教的养生术之一
道教的养生术之二
道教的伦理思想
正规道教和民众道教
正规道教的定义
▶第一章　道教前史
▸一、道家和道家思想
殷代的诸神和信仰
周代的诸神和信仰
道家的出现
老子传
《道德经》的特点和形成
《道德经》的内容
庄周及其主张
《庄子》中的养生说
▸二、阴阳五行说和神仙思想
阴和阳的词义
阴阳说的起源和发展
五行说的起源和发展
相胜说和相生说
对神仙的憧憬
神仙说的起源
神仙的特性
秦始皇和神仙思想
▶第二章　道教式宗教集团的形成
▸一、汉代思想和佛教的传入
前汉王朝的建立和发展
汉代的思想和信仰
道家和黄老学
神仙思想和武帝
佛教的传入
▸二、老子和释迦——化胡说的形成
王莽的出现和汉室再兴
谶纬说
后汉时代的神仙说
佛教的传播
对佛教的理解及其背景
化胡说的形成及其作者
▸三、道教教团的萌芽——太平道和五斗米道
太平道的出现
干吉及其事迹
张角及其教义
黄巾之乱
张陵及其事迹
五斗米道的发展
五斗米道的确立
▶第三章　道教教团的确立和神仙思想
▸一、天师道的发展
从三国时代到南北朝
清谈和格义佛教
三国时代的信仰
城隍神和土地神
晋代的五斗米道
孙恩、卢循的叛乱
▸二、集神仙思想之大成
葛洪的仙学系统之一
葛洪的仙学系统之二葛洪传
《抱朴子》的内容和特点
老君与三尸
道教与《抱朴子》
魏伯阳与事家道
▸三、新天师道的建立
南北朝时代
寇谦之和成公兴
修行完成
新天师道的完成
道教的国教化
宣武帝和神仙思想
▸四、佛教和道教
三国以后的佛教
太武帝镇压佛教事件
镇压的黑幕
北周武帝镇压佛教事件
佛教方面记载的废佛事件
通道观的设置
▸五、上清派的出现
魏华存和杨羲
陆修静及其事迹
初期上清派的内容
陶弘景和昙鸾
上清派之成熟
▶第四章　道教团体的发展
▸一、道教礼仪的制度化
隋朝和唐代
隋朝与道教
隋朝道教的特点
诸神和经典
法箓和洁斋的方法
▸二、唐代的道教信仰
老子乃朕之始祖
唐王朝的建立与道教
羊角山神仙的启示
高祖和太宗
唐室保护道教
玄宗的信仰
武宗醉心于道教
唐代道教的内容和特点
佛教与道教的关系
武宗镇压佛教事件
▸三、集道教礼仪之大成
五代和宋之大势
五代道教的特点和内容
道教与王朝的关系
五代的道士们
后周世宗镇压佛教事件
▸四、天书下降
宋代的宗教界
宋太祖与道教
翊圣保德
真君下凡
剑法和坛
宋代斋的种类
天书事件
赵氏始祖下凡
《道藏》的形成
▸五、风流天子与道教 201
发售度牒 徽宗与道教
林灵素的出现
徽宗形式上的废佛
▶第五章　道教的新发展与旧道教
▸一、征服王朝的出现
南宋、金、元
金初的华北地区
人民的苦难
▸二、太一教和真大道教
太一教的成立
金的太一教
太一教与元室的关系
真大道教祖师的经历
信徒的戒规及其内容
金的真大道教
元代的真大道教
▸三、全真教
祖师的生涯
全真教的特点和内容
金和全真教
金发售度牒
丘长春的动向
开凿石窟和编辑《道藏》
李志常与佛道论争
北宗和南宗
▸四、天师道和上清派
南宋的道教
南宋时代的天师道
元代的正一教 南宋、元代的上清派
▶第六章　教团道教的停滞和民众信仰
▸一、教团道教的统一管理
从明到清
明代对道教的统一管理
规劝出家人与卖牒
明室和正一教
世宗与道教
编辑《道藏》
净明道的成立
明代的净明道及其内容
武当道
清代的道教
▸二、劝善书的流行
《太上感应篇》的出现
《太上感应篇》的内容
《功过格》及其内容
▸三、民间信仰
受人崇拜的诸神
城隍神
土地神和后土神
灶神
祭祀灶神
手工业行会的诸神
▸四、近现代道教
清代的灭亡以及中华人民共和国
国民党的宗教政策
我所看到的道教和道观
白云观道士的生活
共产党的宗教政策
新中国与道教
台湾的道教
▸五、东亚各国与道教
道教是中国的民族宗教吗
朝鲜半岛的道教信仰
三尸说及其信仰
李朝的三尸信仰
日本人与道教
▶道教史年表
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作者简介

洼德忠 (1913-)，1937年毕业于东京大学文学部，曾任东京大学东洋文化研究所教授，后任驹泽大学教授，在他的已经七次印刷的《庚申信仰》一书中就“守庚申”的民俗进行了广泛调查和比较研究，指出流传在冲绳、朝鲜南部和日本本土的“守庚申”风俗起源于中国的道教。洼德忠对于冲绳的神主牌位、丧祀、探病、婚姻等民俗的研究，指出冲绳民俗也来源于中国大陆，只是有了变化。这些论著不仅从民俗学角度深入研究了道教，而且对道教以及中国民俗在东北亚、东南亚传播的研究也作出了重要的贡献