自风雅久湮,汉人作俑,武帝好文,一时辞臣如司马相如辈,口奇吊诡,嬖幸李延年为协律都尉,郊庙乐歌,创用新声,三言烦数,似符呪隐语,其鼓吹铙歌,用方言杂缀成曲,好事者喜其新,尊为古乐府体,风雅于兹大坏。迄六朝以后,郊庙之歌,颇有佳篇,反自避以汉人为不可及。口口口口口愚同病,其若之何。盖天地之数成于五,而汉乐三言急促,弹歌二言,后人承风伪作也。魏以后诗五言,夫音之有五,天则也,而经用四言者,所谓乐盈而反,贱郑而口口口,口人遂截为四声,以求切响,亦惟郑为然耳。又云:「诗本性情,温柔敦厚,圣人教人以言,而和顺于道德之自然也。三百十一篇,皆经夫子删正,协之管弦,是谓雅乐。逮乎骚兴而雅变,忠贞发于天性,今乐犹之古也。汉拟为辞赋,兢趋奇险,雅意中衰。下迄魏晋五七言,步骤古而多风韵。六朝加婉丽,论者诋为卑弱。唐人专主气格,近体作而雅俗混淆矣。夫性情之道,罔象则得,谋野则获。如泽中之雉,不薪畜之樊中。诗与骚,皆非有所规仿而作也。至唐人以诗课士,拟以题目,律以对偶,限以声韵,局局踏踏,性情之旨乖矣。故其放也,斗号谨呼;其怨也,凄苦愁惨。雄心傲气,驰逞飞扬,悉由近体生。故诗盛于唐,亦坏于唐,可与知者道耳。宋元小辞,柔情艳丽,靡曼斯极,风愈下矣。迄于今,家称作者,蹈袭雷同,皆以任放为风雅,浮淫为才情,同声者许为我辈,木讷者斥为俗人,侮世钓名,相诛以利,士风大败而世道随之。……
《明诗话》(外二种)由三本书组成,即《明诗话》、《闽?诗话》、《榕城诗话》。《明诗话》是清代闽人苏之琨辑录的有明一代的诗话,《闽?诗话》与《榕城诗话》的辑录者徐祚永与杭世骏虽不是闽人,但二书所记所评不外闽人、闽事、闽物。
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