明诗话榕城诗话闽游诗话-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

明诗话榕城诗话闽游诗话节选

自风雅久湮，汉人作俑，武帝好文，一时辞臣如司马相如辈，口奇吊诡，嬖幸李延年为协律都尉，郊庙乐歌，创用新声，三言烦数，似符呪隐语，其鼓吹铙歌，用方言杂缀成曲，好事者喜其新，尊为古乐府体，风雅于兹大坏。迄六朝以后，郊庙之歌，颇有佳篇，反自避以汉人为不可及。口口口口口愚同病，其若之何。盖天地之数成于五，而汉乐三言急促，弹歌二言，后人承风伪作也。魏以后诗五言，夫音之有五，天则也，而经用四言者，所谓乐盈而反，贱郑而口口口，口人遂截为四声，以求切响，亦惟郑为然耳。又云：「诗本性情，温柔敦厚，圣人教人以言，而和顺于道德之自然也。三百十一篇，皆经夫子删正，协之管弦，是谓雅乐。逮乎骚兴而雅变，忠贞发于天性，今乐犹之古也。汉拟为辞赋，兢趋奇险，雅意中衰。下迄魏晋五七言，步骤古而多风韵。六朝加婉丽，论者诋为卑弱。唐人专主气格，近体作而雅俗混淆矣。夫性情之道，罔象则得，谋野则获。如泽中之雉，不薪畜之樊中。诗与骚，皆非有所规仿而作也。至唐人以诗课士，拟以题目，律以对偶，限以声韵，局局踏踏，性情之旨乖矣。故其放也，斗号谨呼；其怨也，凄苦愁惨。雄心傲气，驰逞飞扬，悉由近体生。故诗盛于唐，亦坏于唐，可与知者道耳。宋元小辞，柔情艳丽，靡曼斯极，风愈下矣。迄于今，家称作者，蹈袭雷同，皆以任放为风雅，浮淫为才情，同声者许为我辈，木讷者斥为俗人，侮世钓名，相诛以利，士风大败而世道随之。……