希腊罗马英豪列传:Ⅲ-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

希腊罗马英豪列传:Ⅲ 内容简介

本书中共有46篇成对的和4篇独立的传记，以古希腊与古罗马传奇人物一一对应的形式出现。本书为第3册。

希腊罗马英豪列传:Ⅲ 本书特色

《希腊罗马英豪列传》历来被称为西方古典文库中的瑰宝，是一部融历史。文学和人生哲学于一炉的鸿篇巨制。古代希腊、罗马许多历史人物的形象都是有赖于《英豪列传》中绘声绘色的叙述而流传下来的。近2000年来，《希腊罗马英豪列传》以丰富多彩的史料。朴素生动的叙述以及渗透其间的伦理思想，一直为人们喜爱称道。尽管它不是严格意义上的历史专著，但因作者普鲁塔克以其独特的风格，以古希腊罗马的重要历史人物为中心，详尽地描述了许多重要历史事件，保存了许多已散件的文献材料和难得的传说佚事，至今仍是研究希腊罗马历史所必不可少的典籍。另一方面，普鲁塔克也是西方传记文学的鼻祖，因而又被称为西方“现代心理传记作家”的先驱。他的笔调和文体风格对欧美散文、传记、历史小说的发展产生了巨大的影响。《希腊罗马英豪列传（3）》为其中一本。

希腊罗马英豪列传:Ⅲ 目录

第七篇扬威异域者
**章泰摩利昂（Timoleon）
第二章埃米里乌斯·保卢斯（Aemilius Paulus）
第三章泰摩利昂与埃米里乌斯·保卢斯的评述
第八篇奋战殒身者
**章佩洛披达斯（Pelopidas）
第二章马塞拉斯（Marcellus）
第三章佩洛披达斯与马塞拉斯的评述
第九篇执法严明者
**章亚里斯泰德（Aristides）
第二章马可斯·加图（Marcus Cato）
第三章亚里斯泰德与马可斯·加图的评述

希腊罗马英豪列传:Ⅲ 节选

4 科林斯与阿尔戈斯和克利奥尼（Cleonae）发生战争，双方的军队投入一场会战，泰摩利昂在步兵单位服役；这时泰摩法尼斯指挥骑兵队，已经陷入极为危险的处境，他的坐骑受伤把他掀翻在地，落在敌方的包围之中，部分战友在惊慌之余，立即分散逃走，只有少数几个人留在他身旁，面对无数敌军的攻击，尽力维持抵抗的力量。泰摩利昂发觉出现意外状况，马上赶过去拯救他的兄长，用他的盾牌掩护坠马的泰摩法尼斯，后来发现挡下无数的标枪，他的身体和胄甲也被长剑砍中几处，终于历尽艰辛逼得敌人退却，安全带着他的兄长返回自己的战线。科林斯人不愿自己的城市像上次那样，由于盟邦的关系再度落在敌人手里，通过一份律令维持400人的佣兵部队，用来保障城市的安全，将指挥权授予泰摩法尼斯。这样一来他将荣誉和正义弃如敝屣，立即要实施他的计划，拥有*高权力和众人之上的地位。对他的企图产生阻碍的市民，都是城邦知名之士，未经审判和定罪就径行处死；他公开宣称自己是科林斯的僭主。种种邪恶的行为使得泰摩利昂极为痛苦，他的兄长不仅会受谴责而且还会带来灾难。泰摩利昂用理性的态度对他进行说服，劝他放弃狂妄和罪恶的野心，要他仔细的考量，如何让科林斯人通过修正案，采取一些权宜措施，来弥补或矫正他犯下的愚行。泰摩利昂单独对他的规劝受到拒绝和嘲笑，于是就与埃斯库罗斯（Aeschylus）和萨特鲁斯（Satyrus）一起做第二次的努力。埃斯库罗斯是他的亲戚也是泰摩法尼斯的妻兄；占卜家萨特鲁斯是他的朋友，狄奥庞帕斯（Theeopompus）的史书里有记载，伊弗鲁斯（Ephorus）和泰密乌斯（Timaeus）却说这个人的名字叫做奥萨哥拉斯（Orthagoras）。过了几天以后，泰摩利昂和同伴到泰摩法尼斯那里去，三个人围着他就同样的问题不停地劝说，希望他很理性的聆听，*后能够改变心意。等到泰摩法尼斯讪笑他们过于简单，接着大发脾气加以拒绝，泰摩利昂走到他身旁，眼里含着泪水把他的头蒙住，其他两位拔出剑来，当场将他杀死。5 这件事情很快传播开来，有见识的科林斯人对泰摩利昂赞扬不已，说他虽然个性温和而且热爱家人，想起对国家的责任更强于血缘的关系，善行和公正远胜于个人的利益和好处，所以才会本着良知良能大义灭亲。他的兄长为国家英勇战斗，等到灾难临头他会去救援；现在背叛国家奴役人民，他只有除掉自己的手足。还有那些不重视民主政体的人，根本不知道过着自由的生活是多么的可贵，他们只会一味讨好权贵，虽然对僭主之死装出欢天喜地的样子，却在暗中辱骂泰摩利昂，指责他犯下可憎的恶行，伪善的态度使得他感到忧郁和沮丧。等他知道自己的母亲忍受比他更大的痛苦，对他发出强烈的抱怨和可怕的诅咒，他前去向她说明原委，希望能安抚她的心情，平息她的恨意。这时他发现她对看他一眼都无法忍受，交代奴仆关起大门不让他进来，从此以后再也不肯与他见面。他为亲情的断绝而哀伤不已，情绪极其紊乱陷入无望的处境，决心要禁绝一切食物，随着生命的消失终结所有的困惑和烦恼。他的朋友对他非常关怀，尽心尽力照料他的生活，他们的恳求加上强制的手段，终于让他打消愚蠢的念头。*后他表示要离群索居，在孤独之中继续艰苦的活下去。从他第一次开始隐退，很长的时间告别世俗的事务和亲朋的联系，再也没有回到科林斯，到处不停的飘泊，内心充满焦虑和苦闷，岁月都浪费在荒芜的旷野，远离社会和人群的交往。这种自我放逐的决定，如果不是出于理性的认知和明智的心灵，根本不可能有强大的毅力坚持下去，很容易受到外在的引诱和情感的需要，找出很多理由来改变心意，将过去的决心弃之不顾。6 人类的行为并非完全取决于本身的公正或合理，主要的原则在于动机和持续的过程，相关的性质来自个人的主观认定。否则的话，我们很难避开人性的弱点，无论从事任何竞争都会充满哀伤和懊恼，即使获得完美的概念像是用荣誉和武德来引导，一切还是徒然无益。就像一个贪吃的老饕，狼吞虎咽以后，对于美食也会胃口不振。人只要是起了悔恨之心，即使是尽善尽美的行为也会妄自菲薄，鉴于目标的决定根据知识和理性，只要这方面不加改变，即使成功偶尔还会感到失望。雅典的福西昂（Phocion）抱着大无畏的精神，经常反对李奥昔尼斯（Leosthenes）的诸般举措，虽然李奥昔尼斯给人民带来比他预想还要多的好处；他看到雅典的人民准备祭品，为着李奥昔尼斯的胜利而张灯结彩，他就对大家说道：“我很高兴李奥昔尼斯有那么高的成就，看来我的反对还是发挥相当的效果。” 洛克瑞斯人（Locrian）亚里斯泰德（Aristides）是柏拉图的好友，狄奥尼修斯一世向他提出请求，要娶他的女儿为妻，根据记载他回答的措辞非常激烈根本不留情面。他向狄奥尼修斯说道：“我宁可看到及笄的少女埋葬在黑暗的坟墓，也不愿她生活在暴君的宫殿。”狄奥尼修斯受到冒犯，大怒之下将他的儿子杀死。他还是抱着像拒绝女儿婚事的情绪，给予无礼的答复。他的回答：“我对所说的话绝不后悔，你那残酷的行为根本不会伤害到我。”只有崇高和伟大的德行才能使用宁折勿弯的表达的方式。P7-10