一行禅师根据自己多年的东西方文化对话和交流的经验,从两大宗教义理中取出相关的宗教概念,例如念力与圣灵、观照食物与领受圣餐、僧伽与修院、禅修与祷告、涅檠与天国、共生与三位一体等等,尝试析解东西方两大宗教所蕴涵的相同性,探索两者的慈悲情怀与灵修境界的交会点,进而说明两大宗教信仰实践与关怀是一致的。他的这些体会和领悟,有助于人们消除错误的观念和偏见,从全新的角度来看待彼此,达到和谐共处的愿望。
找回自己心灵信仰的根。
《心的交会:佛陀与基督的生命教导》能带给我们欢喜、平静、自在、慈悲。
一行禅师对东西方两大文化传统的体会与领悟。
真正的依归处
“佛陀”这个词是从buddh这个字根而来,buddh的意思是“觉醒”,“佛”便是指觉悟的人。佛教徒打招呼是将双手合十成为莲花状,定心呼吸,俯首,默念“莲华予你,成就佛心”。这样的寒暄致意,同时成就了两个觉悟的人。不论对方是男女老少尊卑,佛教徒都表示肯定他心中有那粒觉醒——成佛——的种子。而佛教徒练习定心数息,乃是要发觉自己心中的佛性种子。有时候一人独自也可以探触到圣灵或是佛心,但仍以集体修习比较容易。我在佛罗伦萨的那一晚,在那位神父的教堂中演讲,有一千多人来听讲,大家曾有真正彼此互谅共融的感受。
一两个月后,我参加“梅村”——乃是我在法国时居住的禅堂所在——的静修过后,一位北美来的神父问我:“师父,我晓得修禅定的好处,也体会过禅定的喜悦和宁静。我领悟了听钟、茶禅、静默用餐的妙处,但是,我回教堂以后怎样才能继续修行呢?”
我问他:“你们教堂有钟吗?”他回答:“有的。”
“你们要鸣钟吗?”
“要。”
“那就请你把钟声当做禅定之钟,唤你回到真正的依归所在。”
我初出家的时候,越南每个村庄的寺庙里都有一口大钟,和欧美基督教教堂的钟相似。每当鸣钟的时刻(佛教徒不说“打”钟、“敲”钟的),村民都会放下手边正在做的事,暂停一会儿,定念听钟而呼吸。我们在梅村也是如此,听见钟声就定下来观照呼吸。我们吸气时,默念:“听着,听着。”呼气时,默念:“这妙音带我回到真正的依归。”
我们的真正依归处就是此刻。我要说的奇迹不是在水面上走,而是此时此刻走在绿色的大地上。我们周遭的世界和自然界、我们自己的身体和心灵之内,处处有宁静平和。我们一旦懂得定于这静境,伤痛都会治愈,整个人也为之改观。问题不在于信仰,而在于修行。我们只需要把身心安住在此刻,就能领会焕然一新的、清净的、奇妙的境地。
一行禅师(Thich Nhat Hanh),1926年出生于越南,为越南临济法脉第四十二代传人。1967年,被美国黑人民权领袖马丁·路德·金提名为当年诺贝尔和平奖候选人。1982年,在法国南部建立了“梅村”禅修道场,并经常赴世界各地弘法。一行禅师通晓越、英、法及中文,迄今已出版了上百本著作,主要有《佛陀之心》、《活得安详》、《你可以不生气》、《心力》、《调心》等。
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