△《玄学正宗》·二卷(江苏巡抚采进本)
宋俞琬撰。上卷列经传及儒先之说,以阐明《周易》坎离水火之旨;下卷载赋诗各一首,名《易外别传》,附於《周易集说》之后;后又附以琬所解吕岩《沁园春调》及《阴符经》,总名《玄学正宗》。案宋张伯端《悟真篇》自序曰:世之人以心肾为坎离,配肝肺为龙虎。皆日月失道,铅汞异炉,欲望还丹,必无所就。今琰之言乃曰子时曰坎卦,肾气生。午时曰离卦,心气生。又曰,内炼之道至简至易,惟欲降心火於丹田耳。与伯端之言乃截然相反。又琬《阴符经注》本自为一书,《易外别传》亦别有一书,今以《阴符经注》并入此编,而所谓《易外别传》者又止一诗一赋,不应两书同名。盖道流采合琬书,饾飣成帙,非所手著也。
《周易参同契发挥》·三卷、《释疑》·一卷(浙江鲍士恭家藏本)宋俞琬撰。琬有《周易集说》,已著录。是书以一身之水火阴阳发挥
《含玄子》·十二卷(浙江巡抚采进本)明赵枢生撰。枢生字彦材,太仓人。是书仿《庄子》体例,自一卷至八卷为内篇,九卷、十卷为
《神隐志》·二卷(江西巡抚采进本)明宁王权撰。权有《汉唐秘史》,已著录。此书多言神仙隐逸摄生之事。权本封大宁,为燕王所劫
《梅仙观记》·一卷(浙江汪汝瑮家藏本)宋杨智远编。智远,仙坛观道士,其始末未详。是编记汉梅福仙迹。首列梅仙事实,不著撰人
《悟真篇注疏》·三卷、附《直指详说》·一卷(浙江巡抚采进本)宋张伯端撰,翁葆光注,元戴起宗疏。伯端一名用成,字平叔,天台
《道教灵验记》·十五卷(两淮盐政采进本)蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》,已著录。其书历述奉道之显应,以自神其教。凡宫观灵验
《香案牍》·一卷(浙江孙仰曾家藏本)明陈继儒撰。继儒有《邵康节外纪》,已著录。是书述神仙故事,自轩辕以下凡七十二人,皆自
《观老庄影响论》·一卷(浙江巡抚采进本)明释德清撰。德清字登印,全椒人。即当时所称憨山大师者也。其书多引佛经以证老、庄,
《庄子解》·三卷(内府藏本)国朝吴世尚撰。世尚,贵池人。是编成於康熙癸巳,所说止《庄子》内七篇。大旨引《庄子》而附之儒家
《南华通》·七卷(陕西巡抚采进本)国朝孙嘉淦撰。嘉淦有《春秋义》,已著录。是编取《庄子》内篇,以时文之法评之。使起承转合
《洞天福地岳渎名山记》·一卷(两淮马裕家藏本)蜀杜光庭撰。首仙山,次五岳,次十大洞天,附以青城山,次五镇海渎,次三十六精
《关尹子》·一卷(两淮盐政采进本) 旧本题周尹喜撰。案《经典释文》载喜字公度,未详何本。然陆德明非杜撰者,当有所传。李道
《老子注》·二卷(兵部侍郎纪昀家藏本)魏王弼撰。案《隋书·经籍志》载老子《道德经》二卷,王弼注。《旧唐书·经籍志》作《玄
《亢仓子》·一卷(衍圣公孔昭焕家藏本)旧本题庚桑楚撰,唐柳宗元尝辨其伪。晁公武《读书志》曰:案唐天宝元年诏号亢桑子为《洞
《道德经注》·二卷、附《阴符经注》·一卷(洗马刘权之家藏本)国朝徐大椿撰。大椿有《神农本草经百种录》,已著录。是编以《老
《炉火鉴戒录》·一卷(编修程晋芳家藏本)宋俞琬撰。琬所著书,多阐明玄学。此书专为言外丹炉火者而发。以为为之者未必成,而致
《西山群仙会真记》·五卷(两淮盐政采进本)旧本题华阳真人施肩吾撰。肩吾字希圣,洪州人。唐元和十年进士。隐洪州之西山,好事
《修龄要指》·一卷(编修程晋芳家藏本)旧本题明冷谦撰。谦字启敬,嘉兴人。洪武初官太常协律郎。世或传其仙去,无可质验也。此
《药地炮庄》·九卷(内府藏本)明方以智撰。以智有《通雅》,已著录。是编乃所作《庄子解》。药地者,以智僧号也。以《庄子》之
《周易参同契考异》·一卷(江西巡抚采进本)宋朱子撰。考陈振孙《书录解题》,称朱子以《参同契》词韵皆古,奥雅难通,读者浅闻