禅：两刃相交-艺术音乐-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

《禅：两刃相交》内容简介

《禅·两刃相交》内有本分、气魄、修证、勘验、风光五部，共五十二篇文章，原载台湾《人间福报》“两刃相交”专栏。身为音乐家与行者多年的林谷芳老师，为什么会以阳刚的“两刃相交”四字来对应“禅”呢？“两刃相交”，是无所躲闪的。禅宗以剑客之对决比喻参禅．标示出参禅的严厉——不予自己以任何可乘之机；并以“何谓剑刃上底事”点出修行的基点——永远直指那死生大事、根柢烦恼，离乎此，都只是戏论。《禅·两刃相交》以禅者立场直抒宗门风光，恰可治世人“以禅为美、以禅为学、以禅为趣”之病。
《禅·两刃相交》是台湾著名禅者林谷芳先生直析禅门修行虚实的重要著作。作者道艺交参而具正知见；对祖师语录、公案、禅诗如数家珍，文笔简捷，畅快淋漓，多种著作一向受两岸读者欢迎。本书的52篇主题鲜明的短文，原载于台湾《人间福报》杂志“两刃相交”专栏。佛法入中国后至唐大盛，宋后由禅与净土共分天下，禅不但在文人阶层引领风骚，且大化无形地沁入了文化的各领域，发展到后来，作为修行法门的原点反而常隐没不彰。本书按照本分、气魄、修证、勘验、风光的次第，提示禅的原点与宗门修行的根本：破妄想执著，除无明习气，在生活的当下时时归零——以智慧。
林谷芳，台湾著名禅者，音乐家，文化评论人，佛光大学艺术学研究所所长，台北书院山长。六岁有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘走入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。
主要著作：《谛观有情——中国音乐里的人文世界》，1997，台北；1998，北京。
《一个禅者眼中的男女》，1998，台北；2007，北京。2007，北京。
《千峰映月——中国人生命中的禅与诗》，2007，台北，太原。
《如实生活如是禅》，2008，太原，台北。
《画禅》，2009，台北；2010，北京。
《落花寻僧去》，2012，台北。

作品目录

禅：两刃相交
作者序
禅是剑刃上的事
第一部
本分
一
犹有这个在
二
解得与行得
三
你点的是哪个心？
四
东壁打倒西壁
五
赵州八十犹行脚
六
生命中最大的如实
七
有感于死生
八
代我礼拜他
第二部
气魄
一
吾早知当斫汝胫
二
不与万法为侣
三
独坐大雄峰
四
路逢剑客须呈剑
五
见过于师，方堪传授
六
末法与当下
七
几个男儿是丈夫
第三部
修证
一
坐或不坐
二
岂真坐久成劳
三
池成月自来
四
坐禅即是作佛
五
只管打坐
六
关键在疑情
七
箭锋相拄、间不容发
八
不予自己以任何可乘之机
九
评唱的异化
十
全体即是与有无俱遣
十一
潜符密行、日常功用
十二
境界现前时，如何？
十三
可叹师徒相瞒
第四部
勘验
一
如实勘验
二
生死是勘验的原点
三
死生的寻常与不寻常
四
一曲渔歌，宗风道尽
五
眼处闻声方得知
六
通人与杂家
七
自性天真，绝对归零
八
充满句号的语言
九
梅子熟了的自信
十
不说破的悲心
十一
勘验就是修行
第五部
风光
一
简单中的真实
二
无心体道的诗意
三
道不远人的亲切
四
无修无整的自在
五
智者的幽默
六
超越的畅快
七
粉碎虚空的气魄
八
时间之流中的作主
九
不动的从容
十
诗人、老婆、剑客
十一
生命之全体为艺术之自身
十二
兵法何严厉
十三
一点红炉雪，人间照夜灯
林谷芳剑与禅——两刃相交，是无所躲闪的【附录】
死生的风光
兵法何严厉
“剑即一切”与“一切即剑”
剑道之极致
典型在夙昔
孤峰顶上的一转【附录】
禅者呈剑【附录】
一、是宗门书，而非教下书
二、剑客与慈悲
三、祖师禅，原点的丧失与追回
代后记
禅者如斯