文心雕龙札记-民国学术文化名著 内容简介

《民国学术文化名著：文心雕龙札记》选编《神思》至《总术》十九篇及《序志》一篇，于旧有黄注纰缪、遗脱处加以校正、补苴，并录入瑞安孙诒让《札迻》之校语。书中采取“依傍旧文”和“献可替否”相结合的原则，旁征博引，阐幽释微，集考证、校注、简评于一身，打破了前代《文心雕龙》研究只重校注评点、忽略义理阐释的格局。一般研究者多认为，中国古代文学批评史作为现代学科的确立，即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并*终写成《文心雕龙札记》为标志的。

文心雕龙札记-民国学术文化名著 本书特色

《民国学术文化名著：文心雕龙札记》选编《神思》至《总术》十九篇及《序志》一篇，于旧有黄注纰缪、遗脱处加以校正、补苴，并录入瑞安孙诒让《札迻》之校语。书中采取“依傍旧文”和“献可替否”相结合的原则，旁征博引，阐幽释微，集考证、校注、简评于一身，打破了前代《文心雕龙》研究只重校注评点、忽略义理阐释的格局。一般研究者多认为，中国古代文学批评史作为现代学科的确立，即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并*终写成《文心雕龙札记》为标志的。本书由黄侃编译。

文心雕龙札记-民国学术文化名著 目录

文心雕龙札记-民国学术文化名著 节选

综览刘氏之论，风骨与意辞初非有二。然则察前文者欲求其风骨，不能舍意与辞也，自为文者欲健其风骨，不能无注意于命意与修辞也。风骨之名，比也；意辞之实，所比也。今舍其实而求其名，则适令人迷罔而不得所归宿，海气之楼台可以践历乎？病眼之空花可以把玩乎？彼舍意与辞而别求风骨者，其亦海气空华之类也。彦和既明言风骨即辞意，复恐学者失命意修辞之本而以奇巧为务也，故更揭示其术日，熔铸经典之范，翔集子史之衢，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩，明命意修辞皆有法式，合于法式者以新为美，不合法式者以新为病。推此言之，风借意显，骨缘辞章，意显辞章，皆遵轨辙，非夫弄虚响以为风，结奇辞以为骨者矣。大抵舍人论文，皆以循实反本酌中合古为贵，全书用意必与此符。《风骨篇》之说易于凌虚，故首则诠释其实质，继则指明其径途，仍令学者不致迷罔，其斯以为文术之圭臬者乎？捶字坚而难移 此修辞合法之效。大抵翦截浮词之法，宜令篇无盈句，句无赘字。字在句中，必有其用，非苟以足句也，句在篇中，必有其用，非苟以充篇也。然唐以前文，有不工之文，少不工之句，唐以后之文或工矣，而句或不工，此其故关于文体者有之，关于捶字之术亦有之也。结响凝而不滞 此缘意义充足，故声律畅调，凝者不可转移，声律以凝为贵，犹捶字以坚为贵也，不滞者，由思理圆周，天机骏利，所以免于滞涩之病也。……

文心雕龙札记-民国学术文化名著 相关资料

《文心雕龙札记》一书乃是清末民初三大文学流派纷争中涌现出来的一部名著，季刚先生以其过人的才力和不解的钻研，心血所聚，成此一册，自然不同泛泛之作，这样的文字，历久弥新，可以预见，它将永远得到爱好文学者的珍视。
——局勋初
黄侃《文心雕龙札记》一书，采取『依傍旧文』和『献可替否』相结合的原则，旁征博引，阐幽释微，集考证、校注、简评于一身，打破了前代《文心雕龙》研究只重校注评点，忽略义理阐释的格局，标志着现代意义上『龙学』的诞生。
——李平