《民国学术文化名著:白屋文话》颂白话文为人话文,斥文言文为鬼话文,用“犀利的批评眼,明畅的文句,充满著咄咄逼人的气势”的文字,“痛快淋漓”“爽爽快快从人话文和鬼话文的判别上立论”。其曾在《复旦周刊》上分期发表过,也在《黎明周刊》上重刊过一小部分,当时引起了不少的影响。胡适先生称誉“刘大白先生是痛恨死文学而提倡活文学的一个急先锋”,徐蔚南先生也评价本书“是给那所谓文言文打了*后一声的丧钟了”。
《民国学术文化名著:白屋文话》颂白话文为人话文,斥文言文为鬼话文,用“犀利的批评眼,明畅的文句,充满著咄咄逼人的气势”的文字,“痛快淋漓”“爽爽快快从人话文和鬼话文的判别上立论”。其曾在《复旦周刊》上分期发表过,也在《黎明周刊》上重刊过一小部分,当时引起了不少的影响。胡适先生称誉“刘大白先生是痛恨死文学而提倡活文学的一个急先锋”,徐蔚南先生也评价本书“是给那所谓文言文打了*后一声的丧钟了”。
一 革掉文言文底头衔
二 研究鬼话文
三 蓝青鬼话底一代不如一代
四 古活死人底蓝青鬼话观
五 时间上的准外国话
六 偷旧材料造新房子的鬼话文
七 桐城派鬼话文合八股文的关系
八 检书换易法的鬼话文作法秘诀
九 “不成话”的律体鬼话文
十 不出鬼门关的散体鬼话文运动
十一 鬼话文家是反常的疯子
十二 律体鬼话文底用处
十三 “跟著二鞑子吃螺蛳”的用典
十四 鬼话文政策底由来和存在
十五 鬼话文底妙用之
十六 打破活死人们*后的一道防线
十七 人话文是*无聊的吗?
十八 对付鬼话文的态度
附录
一 告怀疑于第三中大令小学校勿用古话文的潘光旦君
二 文腔革命和国民革命底关系
三 代五千万以上的学龄儿童感谢全国教育会议
四 致蔚南论编辑中学国文教科书的信
序跋
一 徐序
二 胡跋
三 自序一
四 自序二
后记
这种律体鬼话文,如果它底内容是抒情的,定景的,叙事而通过情绪的,咱们不妨承认它是律体诗,归人诗底一类去;虽然“不成话”,却还成为诗。倘然只是用来说理达意,那么,总归是一个“不成话”。因为无论什么时代,决没有这样地讲话的形式。然而既是不成话,为什么会有这种文章出来呢?(1)由于咱们贵国底文字,既是一种单音的文字,又有什么平仄可分,于是可以做成很整齐,很工致的排句对句。(2)由于一班贵族们,闲得没事做,于是像小孩子们搭积木似地玩出这些玩意儿来。(3)由于贵族们碰到无话可说的时候,借此来敷衍成文。因为同样的一个意思,用这种文体,至少,可以做成两句文章;如果喜欢多做,用典故堆砌起来,那简直做成几十句几百句都可以。并且,即使毫无意思,也可以借光典故,来替你敷衍成很热闹的文章。(4)由于贵族们要借此来摆他们底架子,表示他们底讲话,合平常人不同。因此,晋宋以后,这种不成话的律体鬼话文,盛行起来,风靡一世了四五百年;虽然经过几次的复古运动——就是散体鬼话文运动,而它底怪模怪样的谬种,依然至今不绝。散体鬼话文,原也是贵族们所以保存他们底鬼架子的;所以它也是贵族的。但是比起律体鬼话文来,它还只能算是次贵族的;而律体鬼话文,却可以称为*贵族的。我敢断然地说,贵族阶级一天不消灭,这种*贵族的、次贵族的文体,一天不会消除。反过来说,贵族阶级消灭了,这种无聊的文体,便没有存在的余地了。……
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