清代八卦教 内容简介

清代大的民间教派很多，分布也不均衡。在华北地区有罗教、黄天教、红阳教、清茶门教、一炷香教、龙天教、八卦教等教派；在江南七八个省份活动着罗教体系的大乘教、无为教、老官斋教、龙华教，以及三一教、长生教、收圆教等教派；在西南活动着鸡足山大乘教、青莲教、金丹教、刘门教等教派；在西北活动着罗教、圆顿教、明宗教等教派。在数以百计的民间教派之中八卦教与江南斋教、西南大乘教堪称三足鼎立，而八卦教活动在华北地区，势力渗入畿辅，在清代民间宗教运动中占居举足轻重的地位，发挥着重大影响，在封建社会行将就木的时代，深深地留下了自己的印迹。清前期的华北，几乎所有的农民起义或暴动与八卦教都有直接或间接的关系；清代末期的义和团运动与八卦教的活动也密不可分。然而在我们探讨类似八卦教这样的民间教派时，仅仅囿于它们与革命运动的联系是远远不够的。中国不但有一部佛教史、道教史，还有一部变幻莫测、扑朔迷离、盘根错节、源远流长的民间宗教发展史，历两千年而不衰。民间宗教不仅是中华民族宗教领域的重要组成部分，构成了千千万万底层群众的笃诚信仰，而且影响着各个地区的民风、民俗，下层人民的思维方式、生活方式，它对中华民族的性格的形成起过不可忽视的作用。

清代八卦教 本书特色

《清代八卦教/当代中国学者代表作文库》编著者马西沙。《当代中国学者代表作文库》收录新中国建立以来我国哲学社会科学各学科的优秀代表作，即在当代中国哲学社会科学学科体系中具有开创性、奠基性和代表性意义的著作。人选这一文库的著作应当是当代中国哲学社会科学的精品和珍品。因此，这一文库也应当代表当代中国哲学社会科学的*高学术水平。

清代八卦教 目录

新版《清代八卦教》前言
前言
**章 明末清初华北地区民间宗教活动概况
**节 传统的白莲教
第二节 罗祖教的创立及其影响
第三节 黄天教与内丹
第四节 弘阳教与道教的世俗化
第五节 创成于山东的世俗化道教教派——一炷香教
第六节 从闻香教到清茶门教
第二章 八卦教的创立
**节 清代初年山东的历史环境
第二节 八卦教创成的历史传说
第三节 从清代档案看八卦教的创立
第四节 内安九宫，外立八卦的组织体系
第五节 《五圣传道》——一部修炼内丹的传教书
第三章 八卦教世袭传教家族的兴起与衰落
**节 康雍时代与民休息的政策与民间宗教的兴起
第二节 八卦教教首刘姓家族的兴衰
第三节 震卦教、离卦教、坎卦教源流
第四节 世袭传教家族形成的社会基础和历史作用
第四章 八卦教的信仰与风习
**节 三教合一的历史趋势与宗教化的儒家伦理思想
第二节 八卦教修炼内丹的风习及其影响
第三节 “劫变世界”与无生老母崇拜
第四节 谶纬末流与刘氏家族排满兴汉思想剖析
第五章 动乱之始与王伦清水教起义
**节 动乱时代的酝酿与契机
第二节 短促悲壮的序幕——山东清水教起义
第六章 八卦教的重新统一与“癸酉之变”
**节 京南坎卦教与林清的崛起
第二节 河南震卦教与李文成的崛起
第三节 “癸酉之变”前夕的酝酿与准备
第四节 血染紫禁城
第五节 直鲁风云
第六节 豫北决战
第七章 嘉庆、道光朝离卦教教团的演变
**节 孔府与孙维俭大乘教案
第二节 明天教与马进忠自称皇帝案
第三节 刘功与尹老须案
第四节 先天教与曹顺事件始末
第八章 八卦教与近代中国社会
**节 捻军起义与八卦教
第二节 一贯道与八卦教
第三节 义和拳、义和团与八卦教
后记
附录一 学术自传
附录二 专史?新研?极成
附录三 评介马西沙《清代八卦教>

清代八卦教 作者简介

马西沙，祖籍北京，1943年生于陕西延安。母亲江西婺源人。马西沙1964-1969年就读于北京大学中文系，1969-1979年任中学及北京语言大学教师，1979-1982年在中国人民大学清史研究所攻读硕士学位，1982年至今在中国社会科学院世界宗教研究所从事研究工作。1985-2003年任该所道教研究室（后名道教与民间宗教研究室）主任。1987年任副研究员，1992年任正研究员，同年荣获国家人事部颁发的国家级突出贡献的中青年专家称号。1993年获国务院特殊津贴，后任博士生指导教师，中国社会科学院哲学片研究员评审委员，中国社会科学院道家与道教研究中心名誉主任。1991-1992年任德国汉诺威大学客座教授。1993年应美国华裔学者刘广京教授之邀，赴加州大学作访问学者。1994年后五次赴香港讲学。2000-2001年以特邀专家身份赴日本东海大学与日本教授合作研究。2004年任香港全真道研究中心顾问。2005年任山东大学兼职教授。2011年荣获中国社会科学院荣誉学部委员。