异乡客-基督徒的拓荒生活-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

异乡客-基督徒的拓荒生活内容简介

曹伟彤十多年前，志勇毕业于北大，是一个才华洋溢的尖子。他于二零零一年来到香港研究哲学、宗教、科学的跨科际对谈，于二零零五年通过他的哲学博士学位答辩。二零零五年，他继续入读香港浸信会神学院，专心研究基督教思想，尤其是后自由主义的基督教思想和叙事伦理。跟贺志勇博士相识快要十年了。我们情谊日深，亦师亦友。他曾跟我学习，一同研究和思考后自由神学和叙事伦理的一些重要课题，而我也有机会从他的“另类”思维吸取睿见。他的思维既标志着中国知识分子的灵敏和热忱，又同时结合了西方哲学和基督教思想的睿智。因此，志勇虽然曾经是我的学生，我却非常喜欢称他为我的老师，听取他对中国文化、基督教思想的卓见。志勇用了两年半时间翻译侯活士的《异乡客》。这不仅出于他对后自由主义思想和叙事伦理的热爱，也是他这十多年间生命蜕变的一个标记。他从江西走到北京，又走到香港；从大陆跑到一个小岛，“侨居”于香港；从中国文化的涵养转到中西文化的交融；从哲学的思维进入基督教的叙事理性。因着这样的生命阅历，贺博士更坚信叙事伦理是一种极具气息的伦理思维，而《异乡客》这本名著正是一个很好的说明。我相信《异乡客》是一部能开启读者心灵的著述，叫人瞥见叙事伦理的隽永，教人领悟品格群体所带来的明智。为此，我喜见志勇以他优美的文笔，以他的见识和阅历，用心用力去迻译一部对应中国社会变迁、适合中国读者阅读的佳作。

异乡客-基督徒的拓荒生活本书特色

教会就是一个“拓荒地”，一个异质文化中的孤岛。在受浸（洗）时，人们改变国籍臣服在另一个权柄之下。人们发现，无论身在何种文化他们都是异乡之客。作为一名牧师加一名平信徒，本书作者打算根据自身在“拓荒地”——教会的经历，以此书为牧师以及他们的教会作出一种批判、同时又满怀希望的反思：批判，是因为觉得当今教会的思想以及生活都需要扭转方向；满怀希望，是因为在教会中，“神在你们心里运行，为要成就他的美意”。

异乡客-基督徒的拓荒生活目录

前言

**章现代世界：学习问正确的问题

改变了的世界

正确的神学问题

新的理解抑或新的生活?

第二章新世界的基督徒政治

混淆了教会与政治

不信者的政治

作为社会策略的教会

第三章作为探险的救赎

重新上路

探险的德性

有使命的人

第四章拓荒地生活：作为基督教伦理基石的教会

你们已经听见有话说……但是我告诉你们

所有的基督教伦理都是社会伦理

我们所是的，乃是我们所见的

世界的终末

第五章普通人：基督教伦理

一群跟随古怪上帝的人

作为重要榜样的圣徒

由榜样所证实的信仰

第六章作为探险的教区事奉：学会欣赏讲真话

在事奉中受训

成功的事奉

上帝的服事

第七章能力与真理——使事工得以可能的德性

穿上神的全副盔甲

勇敢地宣讲福音事工

给事奉加力

通过上帝大能来做工

索引

后记(译者的话)

异乡客-基督徒的拓荒生活相关资料

被《时代》杂志称誉为“美国最好的神学家”——侯活士的经典巨作

《异乡客》在重审君士坦丁式的国家和教会的关系下展开叙事的方向，历史的反思和当代的话语关切得到精彩的交集。古代的君士坦丁，现当代的尼布尔，基督教及教会的西方主流传统成为侯活士伦理叙事的底色，作者的立意则在一古一今的背景下烘云托月般地呈现出来，叙事的技艺举重若轻。侯活士信手拈来的例子，则与人们日常生活的遭遇相关，信仰与生活交相辉映。——章雪富（浙江大学哲学系教授、副主任）

今天我们读这本书并不只是为了更多地了解美国社会，同时也会对我们更多地理解中国社会中基督教与社会的关系带来重要启发。这使得这本书的翻译在今天具有十分重要的现实意义。——孙毅（北京大学哲学博士，中国人民大学哲学院宗教学副教授，青年学者）

若你认为基督教伦理学只是依据一些抽象的命题和原则来对生活的难题作出抉择，那么本书的作者侯活士及威廉姆会为你揭示一个崭新的视野。本书是了解侯活士（被誉为二十世纪末最具影响力的基督教伦理学家）的基督教叙事伦理学——生活乃神学（伦理学）——上佳入门材料，透过作者以生活化文笔的论述，读者能够明白上述的“难题解答式”伦理学的限制和谬误，从而了解基督教伦理学“为何”及“如何”必须是“耶稣基督为中心”的叙事伦理学。若读者能读完这书，必有所得。——刘振鹏（英国爱丁堡大学哲学博士，香港浸信会神学院助理教授）

异乡客-基督徒的拓荒生活作者简介

侯活士侯活士（Hauerwas，1940－）是当代基督教伦理学中，最具活力和睿见的伦理神学家。现任杜克神学院任吉尔伯特神学伦理学讲座讲授，并任杜克大学法学院教授。他早年于耶鲁大学取得博士学位，2001年主讲过著名的吉福德讲座，并被爱丁堡大学授予荣誉神学博士学位。他的写作涉猎非常广泛，思想汲取了不少托马斯?阿奎那，克尔凯郭尔，卡尔?巴特，维特根斯坦，约翰?犹达，以及麦金泰尔的创见。并曾受教于耶鲁学派，依循耶鲁学派的脚踪，大力倡导圣经叙事乃是基督徒认信的语法的观点，并在其著作中强调教会群体对基督徒生命的重要性，虽然被人批评为宗派主义，但也于2001年被《时代》杂志称誉为“美国最好的神学家”。他的《和平的国度》一书，是第一流的伦理学专著，清楚展示出伦理思想和实践当有的样貌，同时勾画出基督徒生命的本质。他使用“叙事”这概念连结伦理学的众多主题，为基督徒的道德生活作出建设性的解说，是后自由主义叙事神学的领军人物。威廉姆威廉姆于1992年荣获杜克大学神学系第一位杰出毕业生奖，并曾任杜克大学礼拜堂主任牧师以及杜克大学神学系的教牧学教授，教授崇拜礼仪学、讲道学等课程。自2004年起担任联合卫理公会北阿拉巴马区联盟的主教，领导着792名牧师以及15万7千名会众。出版著作60本，是北美著名的教牧学教授和牧者。其出名的著作有《为这星期五感谢神》以及与侯活士合著的《异乡客》一书等。