内容简介

李大钊（1889～1927），字守常。河北乐亭县人。中国最早的马克思主义者，中国共产党主要创始人之一。生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。

俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的...

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作者简介

李大钊（1889～1927），字守常。河北乐亭县人。中国最早的马克思主义者，中国共产党主要创始人之一。生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。

俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的...

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精彩摘录

旧历史观认历史是神造的，是天命的，天生圣人则世运昌明，天降鞠凶则丧乱无已，本着这种史观所编的历史，全把那皇帝、王公、侯伯、世爵这等特权阶级放在神权保护之下。使一般人民对于所遭的丧乱，所受的艰难，是暴虐，是篡窃，是焚杀，是淫掠，不但不能反抗，抑且不敢怨恨，“臣罪当诛，天王明圣”，无论其所受的痛苦，惨酷到如何地步，亦只能感恩，只能颂德，只能发出“昊天不吊”的哀诉，“我生不辰”的悲吟而已。在这种历史中，所能找出来的，只是些上帝、皇天、圣人、王者，决找不到我们的自己，这种历史全把人们的个性消泯于麻木不仁的状态中，只有老老实实的听人宰割而已。

——引自第506页

各国底女权运动，都是发源于中流阶級，劳动妇女底运动比較的后起。但女极运动与劳动妇女底运动，并不含有敌对的意味，而且有互相輔助的必要。在澳洲、在英倫、在北美合众国，这两种运动全无敌对的形迹。但在阶級争斗剧烈的国家，中流阶級的妇女运动与劳动阶級的妇女运动决然分离。这是因为中流阶級的妇女沒有彻底的覚悟的原故。中流阶級底妇女应該輔助劳工妇女底运动。这个道理，与美国劳工闭体宣言贊助妇女参政运动的道理全是一样。因为多数劳工妇女在資本阶級压制之下，少数中流阶級的妇女断不能圓满达到女权运动的目的。反之劳工妇女运动若能成功，全妇女界的地位都可以提高。此外，劳工妇女的运动亦不該与劳工男子的运动互相敌对，应該有一种阶級的自覚，与男子劳工团体打成一气，取一致的行动。……一个公正的娱快的两性的关系，全靠男女間的相依、平等与互相輔助的关系，不靠妇女的附屬与男子的优越。男女各有各的特性，全为对等的关系，全有相与补足的地方。国际的女权运动和国际的劳工妇女运动的起源就在全世界对于此等原理的漠观。生活上职业的要求，使妇女有数育的修养的必要。女子数育机会的扩张似乎比承認参政权还要紧。CanonGare劝告英国工人道：“除非你得了知識，一切为正义公道热情都归乌有。你可以成为强有力与騒乱，你可以获得一时的胜利，你可以实行革命，但若把知識仍遺留于特权阶級的手中，你将仍旧被践踏于知識的脚下因为知識永远战胜愚昧。”这几句痛言我借以奉告世界上曾解放而方将努力作解放运动的妇女，特別是中今日的妇女。1922年1月18日“民国日报”副刊“妇女評論”第25期署名：守常

——引自第369页