《*后一课》收录了都德的《*后一课》、《柏 林之围》、《一局台球》、《小间谍》、《布吉瓦尔的座钟》、《公社的阿尔及利亚步兵》、《小馅饼》 、《圣诞故事》等短篇小说。让我们一起阅读经典吧,让我们曾经游离的思想、漂泊的精神和没有依托的 心灵回归家园——回归阅读、回归经典,让思想升华,让道德高尚,计精神纯净,让心灵温馨,让社会和 谐。
《*后一课》是世界短篇小说文库中的瑰宝,是群众基础的法国文学名篇,是民族悲剧与爱国深情的完美诠释。
那两位波凯尔人在谈论圣母时,不正想把对方卡死吗?面包师所在的教区好像很久以来一直信奉那怀里抱着圣婴耶稣的玛利亚,普罗旺斯人称她为“仁慈的圣母”。揉面工则与他相反,在一所新教堂的唱诗班里唱歌,新教堂供奉的是无玷始胎的圣母,画像上的圣母眉清目秀,面露微笑,双臂下垂,双手放出无限的光芒;这正是争论的起因,应该看看这两位虔诚的天主教徒是如何对待对方和他们的圣母的:
“你那无玷始胎圣母真够漂亮的!”
“你和你那‘仁慈的圣母’见鬼去吧!”
“在巴勒斯坦,你那圣母行为可不怎么端正!”
“嘿!瞧瞧你那丑陋的圣母吧!谁知道她都干了些什么……还是去问问圣约瑟吧。”
为了让对方信服他们曾到过那不勒斯港,两人差点动了刀子。说真的,要不是车夫出面干预,我觉得这场有关神学的争论真得靠武力来收场了。
“别拿你们的圣母来烦我们了。”车夫笑着对波凯尔人说,“这都是女人的事,男人根本就不该跟着瞎掺和。”
说着,他甩了一个响鞭,脸上露出一丝不信教的神色,让大家都默认了他的主张。
争论到底是结束了,可面包师正在兴头上,不把他自己那点激情宣泄出去,他是不甘罢休的。他朝那位戴帽子的人转过身去,这人可怜巴巴地缩在驿车的一角里,神情忧郁,默默不语,面包师用一种挖苦人的语气对他说:
“喂!磨刀匠,你媳妇呢?……她倾向于哪个堂区呢?”
看来这句话肯定是有非常滑稽的隐意,因为整车人都哄堂大笑起来……可磨刀匠却没有笑,他似乎什么也没听见。见此情景,面包师又转身对我说:
“先生,您不认识她媳妇吧?那可是一个怪女人!在波凯尔找不出第二个像她那样的女人。”
《最后一课》之所以成为脍炙人口的杰作,不仅由于它在内容上,表现了爱国主义思想,还在于它具有卓越的艺术特色。
——刘宪章
《最后一课》作为短篇小说,是高度精练的范例,它以短小的篇幅表现了重大的主题和题材,描写出生动的人物形象,而所有这一切又是以平易的风格和朴素的语言表现出来的。这里凝结着作者的艺术劳动的可贵经验,对我们仍有启发和借鉴作用,这就是我们今天再一次谈起它来的原因。
——柳鸣九
都德(1840-1897年),19世纪法国现实主义作家。生于一个破落的商人家庭,曾在小学里任监学。17岁到巴黎,开始文艺创作。1866年以短篇小说集《磨坊信札》成名,之后又发表了自传性小说《小东西》。1870年普法战争时,他应征入伍,后来曾以战争生活为题材创作了不少爱国主义短篇。他一生共写了13部长篇小说、1个剧本和4个短篇小说集。长篇中较著名的除《小东西》外,还有《达拉斯贡的戴达伦》和《小弗罗蒙与大里斯勒》。他的创作往往以自己熟悉的小人物为描写对象,善于从生活中挖掘有独特意味的东西,风格平易幽默,因此他的作品往往带有一种柔和的诗意和动人的魅力。
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