国学精粹-道德经三解 内容简介

《国学精粹：道德经三解》以白话文翻译为基础，综合历代和当代学者的研究成果，加入自己的译释和注解，帮助读者跨越时代的差异去领会老子的智慧与《道德经》博大精深的深刻内涵。

国学精粹-道德经三解 本书特色

道德经虽五千言，但其“前言修心致道之奥理，后言道心无为之德治”的大旨，却囊括了以修心为尚之佛家、以治国为尚之儒家的全部要义。志于修心成佛者，志于治国成圣者，若能以《道德经》而统之，实属简明而易学、方便而易行之大纲。《道德经》所提出的“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，实乃达到“生而不有，为而不恃，长而不宰”之“玄德境界”的**之基础；只有在此基础上，才能实现“甘其食，美其服；安其居，乐其俗”的“无为而治”。《道德经》的核心就是“无为而治”，也就是基于“无为”之心行上的修身、治国、平天下。所谓“无为”，就是“天地不仁，以万物为刍狗”的大用，也就是没了“我”之主见的“为”，也就是即没有了个人利益之心、又没有了小集体利益之心的完全符合正道的中庸之治。达此精神境界，修身者则自然具足“行无辙迹，言无瑕谪，数不用筹策，闭无关楗”、治国者则自然具足“民自化，民自正，民自富，民自朴”的“大用”矣。

国学精粹-道德经三解 目录

**章道之概要
**节道乃众妙之门
第二节“有”与“无”的辨证法
第三节无知无欲可以无为
第二章修道原理
**节挫其锐解其纷
第二节守中是谓天地根
第三节参水德而近道
第四节功成名遂身退天之道
第五节道之德在健身爱民
第六节“有”为辅而“无”为主
第七节贵大患若身
第八节执古之道以御今之“有”
第九节修持功夫的七则与三纲
第十节成道的真蒂
第三章道心迷失之对治
**节根治道德滑坡的良药
第二节道者的似愚在于贵德母
第三节道之为物唯恍唯惚
第四节曲则全枉则直
第五节同于道则道亦乐得之
第六节邪知邪见乃道者之余食赘行
第四章有道无道全看其德
**节道的本义及道法自然
第二节在荣观中燕处超然
第三节有德无德全看其行
第四节不离不忒乃足的常德三关
第五节去甚去奢去泰的无为之行
第六节不得已而为之的用兵之道
第五章知止在于向内求
**节知止可以不殆
第二节知止在于向内求
第三节道心的行履淡乎其无味
第四节将欲夺之必固与之的止念方法
第五节无欲以静天下自定
第六章德之真义
**节大丈夫处其厚而不居其薄
第二节贵以贱为本高以下为基
第三节不笑不足以为道
第四节强梁者不得其死
第五节不言之教无为之益
第六节清静为天下正
第七节为道日损以至于无
第八节以百姓心为心
第九节生生之厚乃不成道之因
第十节塞其兑闭其门终身不勤
第七章修道的唯一途径在重积德
**节大道甚夷而民好径
第二节透过现象看本质的以身观身
第三节含德之厚比于赤子
第四节和其光同其尘是谓玄同
第五节福兮祸之所伏的辩证法
第六节重积德才是修道的唯一途径
第七节治大国若烹小鲜若居下流
第八节为无为事无为味无为
第九节为之于未有治之于未乱
第八章不以智治国国之福
**节不以智治国国之福
第二节欲上民先民必以言下之身后之
第三节天将救之以慈卫之
第四节抗兵相若哀者胜
第五节知我则我被褐怀玉
第六节民不畏威则大威至
第七节天网恢恢疏而不失
第八节无以为生贤于贵生
第九章*后的嘱咐
**节兵强则灭木强则折
第二节无道无亲常与善人
第三节小国寡民的为政之道
第四节*后的嘱咐
……

国学精粹-道德经三解 节选

《国学精粹:道德经三解》以白话文翻译为基础,综合历代和当代学者的研究成果,加入自己的译释和注解,帮助读者跨越时代的差异去领会老子的智慧与《道德经》博大精深的深刻内涵。

国学精粹-道德经三解 作者简介

冯家禄，男。生于1946年，1968年毕业于太原山西治专，国家统一分配到包头一大型国企工作；中共党员，高级机械工程师，现已退休。笔名“豫绥闲人”，《网名》“包头豫绥闲人”，内蒙古作家协会会员，专精于“易学”及“国学”领域的研究，将有《论语》、《庄子》、《奇门》、《黄帝内经素问》等专著陆续出版，现任《内蒙古周易研究会》副会长、及《包头道德大讲堂》的主讲老师。