《民国风雅(插图本)》系一部关于民国时期轶闻掌故的文学随笔。通过“风声、纸砚、传奇、胭脂”四大篇章,三十五个短篇,作者探访旧址故宅、搜集音像文献、访谈故人子嗣后裔亲友,采撷和品味民国那些色香味犹存的故人、旧事和细节,温馨婉约、声情蕴蓄地叙述了一个个民国风雅的人和事。
回望民国,遗珠与烟霞,世道人心,有范有型,那些精彩绝伦人与事,被淳子精心采撷编织,锦心绣口,裹挟起社会、人生、文学和艺术,娓娓道出。
遗珠、烟霞,锦心绣口、璀璨文章——淳子的《民国风雅》
湮没既久的轶闻掌故并未与时消逝,它们安静地沉湎于时光的湖底,仿佛遗珠。历史天空也并非持之以恒地云遮雾罩,白云苍狗之上,惊鸿翩跹、烟霞明灭、吉光片羽……
遗珠与烟霞为淳子采撷编织,锦心绣口,璀璨文章,裹挟起社会、人生、文学和艺术这般轻、那般重,娓娓道出。
回望民国那一阵子,世道人心有范有型,那些人、那些事,精彩绝伦。此后华夏,人的心地和颜面再也没有那样讲究了。
沿落英缤纷的时光小径款行,淳子一边采集、一边咀嚼、一边播撒,色香味犹存的故人、旧事和细节,于荧屏一一复活。有别于一众民国故旧的泛泛写手,淳子没有一味渲染才子佳人容貌、奢华、隐情、婚变等诸多传闻,而是建构起自己的框架、理路与诉求。借用于是之先生的表演理论,淳子先是建立起自己的“心象”,方才展开叙述和描摹的。
淳子的“心象”,乃人物故事于心灵的折射和反映,感性糅合理性,此在沟通彼在,感同身受他者的心律与脉动,渗透出故往的气息、音讯和精神,并与时下接续。淳子的讲述,可闻、可感、可触,宛若行云流水,名流逸事无不活灵活现,观众和听者多为其倾倒、折服。其理性在于沿袭考古学、历史学方法,钩沉、发掘、搜集、归纳,然后对照、映衬、互证、整合,戮力拼贴、还原人物与事件的本然,为受众指引了一条深文周纳、鞭辟人里的途径。
淳子对史料的珍重固执异常,几近偏执。凡旧址故宅,必亲往探访;凡照片音像,必设法拷贝;凡遗物散件,必千方百计搜寻;凡亲友子嗣后裔,必当面访谈速记。长此以往,追索蛛丝马迹,感受遗韵回响,铭刻于心,大象无形。淳子著文或采制广播电视节目,讲求原创,崇奉**手材料,视其为金科玉律。
淳子的美妙精当,不啻是旧闻新说的动听、人之察人的善,还在于表达的率真——直爽率性,真情实感,正本清源,切中肯綮。
以今视昨,结局了然,倘作壁上观,说长道短,指点迷津,既无腰痛之嫌,亦可呈现诸葛之明。淳子不然,满怀人之为人的悲悯、大江大海的宽厚以及月白风清的超然,摈弃所谓真假、善恶、美丑、忠奸诸般脸谱,设身处地、将心比心、实事求是。旧闻新说,贵在其新,杜绝了人云亦云的表扬或批评、称颂或声讨、赞誉或谴责。如果说真相掌握在上帝手中,淳子所建造的则是另一座巴别塔。
《民国风雅》里的淳子,知性了然,温馨婉约,声情含蓄,叙事巧施策略,恰有一现成禅语好比:介绍一个人物、讲解一个故事,起初“看山是山,看水是水”;待其环境背景、前因后果交代明了,观众唏嘘感叹“看山不是山、看水不是水”;末了,包袱皮一层一层被揭开,回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴,观众遂恍然大悟“看山还是山、看水还是水”。淳子眼眸里,人与事,很多时候就是社会、历史中的山水。追根溯源,人性使然。
淳子向以张爱玲研究、抒写蜚声海内外。淳子笔下的上海名媛,蔚然大观,堪比画廊。淳子描述上海老房子,爱恨情仇,点点胭脂红。近些年,许是十分惦记张爱玲毕生难忘的合肥丸子,淳子隔三岔五、风尘仆仆往来沪上和庐阳,做客安徽电视台《旧闻新说》之余,想必亦七分辛劳,三分受用。合肥、安徽的观众于是饱尝眼福并耳福。
在上海,淳子葆有浩若烟海的听众和观众,不乏知音。在香港、台湾等地。淳子以其卓尔不群的张爱玲著述,虏获了成批量的粉丝和铁杆。笔者与淳子交道经年,膺服其言说的美好及文笔的精湛,钦羡其思想的深邃与情感的无垠,亦随之学习了演讲、写作的些许奥妙。
笔者也曾暗自揣度,若非耽溺民国日久天长,心向往之,淳子自内而外何以弥漫着彼时气质与风范?
安徽文艺出版社慧眼别具。淳子走下《旧闻新说》屏幕,徜徉纸上,伴您一道感悟民国往事的尘烟与吊诡,品咂名门望族的闻达与式微,领略大家闺秀的芳华与哀怨,体验海派文化的时兴与驳杂,考察上海滩经济发达与安徽、与合肥的渊源……
一鳞半爪,蜻蜓点水,忝为序言。
方 可 2013年春节于合肥
淳子,上海籍女作家。中国作家协会会员,上海史及张爱玲研究者,同济大学海派文学研究会副会长。著作有文化散文集《上海闲女》、《上海留声》(与陈钢合作)、《玻璃电台》(与陈钢、李黎合作)、《上海才子》(与宋路霞合作)、《上海老房子里,点点胭脂红》,《前天》、《白天睡觉的女人》、《与名人约会》、《张爱玲城市地图》系列等以及剧本六百万字。
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