中国戏剧史-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》等。

作品目录

第一章邈远的追索 001
一最初的踪影 001
二装神弄鬼 005
三彬彬礼仪 010
四温柔敦厚 014
五慧言利嘴 018
六小结 021
第二章漫长的流程 022
一热闹的世界 022
二歌舞小戏 028
三滑稽表演 039
四诗的时代 043
五小结 047
第三章走向成熟 049
一市民口味 049
二笑声朗朗 055
三弦索 065
四南方的信息 069
五艺术家大聚合 080
六小结 088
第四章石破天惊 090
一精神的外化 090
二元剧第一主调 092
三元剧第二主调 099
四法治之梦 101
五缅怀之梦 109
六团圆之梦 120
七小结 130
第五章传奇时代 133
一旧样式的衰落 133
二新样式的更替 145
三由岑寂到中兴 163
四昆腔的改革 175
五丰收的世纪 182
六四部杰作 196
七生机在民间 217
八小结 233
第六章走向新纪元 235
一近代人的思考 235
二公正的体认 254
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作者简介

余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》等。

精彩摘录

这样的祭神礼仪，需要有大量的装扮，又要把这些装扮联成一体，构成一个宏大的仪式。这里的歌、舞，这里的动作、表情，都有了一定的情节归向和情感归向，上下场的组合，井然有序，化身表演有了更大的明确性，而且也增加了更多的修饰性。这种祭神礼仪其实已经是一种包含着原始戏剧美的表演形式。在这种祭神礼仪中，逐一登场的诸神都已经具备人间的情感特色，使人感到亲切。“湘君”和“湘夫人”对于爱情的焦渴和周旋，“大司命”的忧伤，“小司命”的惆怅，“河伯”的风流，“山鬼”的凄迷，各不相同。他们如若真有神的伟力，为何还要在情感的波澜中沉耽泳潜？为何还有那么多的苦恼和伤感？因此，不妨说，从屈原的《九歌》可见，当时楚地的巫术祭祀，已经体现了人间化的审美关系。正由于装扮的内容和目的都在人间，因此巫觋们在装扮时也就会有内心的注入了。但是，在中国，这种祭祀礼仪没有向艺术的领域迈出太大的步伐。巫风长时间地固守着地盘，并渐渐熏染成了一种强硬的生活形态。在中国古代，祭祀礼仪的非艺术化走向，是一个艰涩的美学课题。这种非艺术化走向当然不可能荡涤一切审美因素，但基本方向却离开艺术的本性越来越远。象征、拟态、祝祈、装神弄鬼，全都加上了明确而直接的功利，结果出现了一种以虚假为前提的功利性生活形态，快速地走向迷信和邪祟。那个载歌载舞的神秘天地，失去了愉悦的幻想空间。礼仪很完整，结果是把许多少女淹没在河底，使很多民众流离失所。这种祭祀礼仪，当然也包含着不少装扮拟态的成分，巫女们不仅自己需要装扮，而且还要被选定的少女装扮、斋戒，进入假定的河伯行宫——布置在考究的一条船上，举行婚嫁仪程。但是，这些戏剧性手段要达到的目的，却与艺术的目的背道而驰。我们说过，原始歌舞的拟态表演，是想与自然力达成一种亲和关系，但是河伯娶妇的祭祀礼仪，却加剧了人类与自然力的对立，侵害了人类自身的生存。孔子努力维护由巫术...

——引自第1页