如果文明让我们卑躬屈膝,我们宁愿野蛮地高傲着
孟德斯鸠曾说:“我们接受三种教育,一种来自父母,一种来自教师,另一种来自社会。第三种教育和前两种教育完全背道而驰。”
如果一个国家的青年不懂得愤怒,那么这个国家将不会有任何希望
“一个人只有进了监狱才能真正地了解这个国家。我们不应该从一个国家对待其最上层民众的方式来判断其好坏,而应该通过这个国家对待其最底层民众的方式来判断其好坏。”
约翰内斯堡堪称“黄金城市”,这座城市就是因为发现了大量黄金而建造起来的。
“教育虽然是个好东西,但是没有哪个国家的人民是通过受教育而获得自由的。如果仅仅依靠教育获得自由,我们或许还要再等上一百年!如果真等到那天,我们受教育的权利都有可能被剥夺!”
矿工工会要求将每天两个先令提高到每天十个先令。但是,他们这个小小的建议遭到矿业协会的拒绝。1946年,在非洲人国民大会的发动下,一场有计划的大罢工便悄然发生了。
“我丝毫没有怀疑拉莫哈诺对组织的忠诚以及他对斗争的奉献。我也知道,他的这种行为实际上是高尚的,他认为应该帮助印度人,但是他违抗上级命令的行为在性质上是严重的。我最终还是同意带头谴责了他。因为,非洲人国民大会是由个体组成的组织,它比每一个个体都要大,忠于组织要远胜过忠于个人。”
在世界的另一端,印度圣雄甘地曾多次带领群众发动了轰轰烈烈的非暴力不合作运动。
后来,伊丽莎白港和东伦敦两大城市发生暴乱,导致40多人丧生。政府将这次暴乱归咎于反抗运动,认为是反抗运动的参与者制造了这场暴乱。但事实上,这次暴乱和纪律严明的反抗运动毫无关系。这让有着同情心的一部分白人对反抗运动产生了较坏的印象。
曼氏方案的好处在于,它可以使那些被限制参加活动的领导人与会员之间保持联系,可以让他们继续起到领导的作用。
德兰士瓦律师协会以“曼德拉参加政治活动被判有罪”为由向最该法院申请将曼德拉的名字从律师名单中除名。但律师协会的这种行为遭到了很多白人律师的反对,他们认为因为一个人的政治信仰不同而取消这个人的律师资格,不仅是对一个黑人律师的不公,也是对所有律师的不公,对律师行业的不公。
曼德拉无论如何都不会想到的是,警察竟然在遥远的奥兰治自由邦对他下达禁令,还要求他必须退出非洲人国民大会,两年内不准离开约翰内斯堡,也不准参加任何形式的会议和反抗活动。
投在白人身上的教育经费通常是黑人的六倍。白人上学都是免费,而黑人上学只有在初年级的时候才会免费,这也导致了一半多的黑人家庭的孩子上不起学。
执政的国民党于1953年再次颁布了《班图教育法》。《班图教育法》可以让政府直接接管由教会创办的非洲人学校,政府可以选择用自己的方式教育学校里的非洲人,也可以选择不让他们接受教育。同时,政府也可以随时减少对非洲人受教育的财政补贴。这个法律的颁布意味着将双轨制教育制度化。
马修斯认为,洗脑教育远比没有受教育危害性更大。
宗教信仰可以使人向善,也值得信仰。但是,这种信仰使人在罪恶面前常常变得屈从。信仰者自以为原谅恶是为善,但是恶常常不知悔改而继续为恶,信仰者这种自作多情的屈从不过是对恶的纵容。没有上帝,没有救世主,只有自救。宗教信仰的屈从和无所作为让曼德拉对宗教保持着一种敬而远之的心态。
金泽丝瓦,意思是:你长得太像我了
一旦决心去死,无论生死都将会是甜美的!
在哪里看到不公平,我们就会在哪里进行斗争,不论这不公平是大是小。我们反对不公平,以保留我们自己的人性。
有一次,曼德拉因为违反了监狱规定,被隔离关押,只能单独吃饭,单独睡觉,单独工作。这让阿扎尼亚泛非主义者大会的成员感到极其不满。他们不满的并不是曼德拉被惩罚,而是凭什么曼德拉被隔离关押,而他们的领导却没有被隔离关押呢!
三位大法官在离开罗本岛三个月之后,巴登霍斯特在他的办公室里告诉曼德拉,他将会被调离罗本岛。他一改往常的野蛮,祝福曼德拉以及其他囚犯们好运。曼德拉为这个他一直认为最野蛮、最无情的监狱长充满人性的话而惊讶。后来,曼德拉明白,正如好的社会制度能够将坏人变好、坏的社会制度可以使好人变坏一样,巴登霍斯特的野蛮就是一个坏的社会制度造成的。
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