《曼德拉传：光辉岁月》内容简介

曼德拉如是说：“自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁，还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。”这是现代自由主义的精髓。他正是用这种自由理念解决了黑、白种族冲突问题，解决了南非三百年战乱丛生最终归于统一的政治问题，并以一个现代政治家的开阔视野，推崇自由、倡导民主、维护宪法，用和平、正义的方式实现了现代政治的权力转移与交接。曼德拉的思想不仅仅是南非人民的福祉，也是全世界人民的福祉。
曼德拉就像一座灯塔，为追求自由、民主、平等以及受到压迫的人民，带去希望之光。在他生命里彷佛带点唏嘘，黑色肌肤给他的意义是一生奉献 ，在肤色斗争中，年月把拥有变做失去，疲倦的双眼带着期望，今天只有残留的躯壳迎接光辉岁月，风雨中抱紧自由，一生经过彷徨的挣扎，自信可改变未来。
韩明辉，知名传记作家，对于南非的政治体制变革以及曼德拉的生平进行了深入的研究，发表了多篇关于曼德拉的文章，多年来试图找出曼德拉之所以成为举世敬佩的南非领导人的内在原因。作者从曼德拉的童年到少年，再到他入狱、出狱、领导革命，再到之后领导南非经济腾飞、获得诺贝尔和平奖等各方面深入剖析曼德拉，让读者可以快速领略伟人的成长之路。

作品目录

曼德拉传：光辉岁月
代序
引子
第一部分
叛逆时代
第一章：家庭变故
第二章：临终托孤
第三章：成人礼
第四章：求学生涯
第五章：被迫退学
第六章：逃婚
第七章：求职路
第八章：第一次坠入爱河
第九章：摄政王的葬礼
第二部分
斗士的觉醒与抗争
第十章：自由主义的觉醒
第十一章：自由战士的诞生
第十二章：青年团的成立
第十三章：有计划的大罢工
第十四章：非暴力不合作
第十五章：国庆大罢工
第十六章：甘心坐牢的志愿者
第十七章：运动的高潮与低谷
第十八章：政府的反攻
第十九章：曼氏方案的制定
第二十章：为生活疲于奔命
第二十一章：煽情的演讲家
第二十二章：限制自由的禁令
第二十三章：家园保卫战
第二十四章：双轨制教育
第二十五章：家与国家的取舍
第三部分
高级叛国罪
第二十六章：突如其来的抓捕
第二十七章：政治下的婚姻破碎
第二十八章：庭审攻坚战
第二十九章：再次坠入爱河
第三十章：失败的大罢工
第三十一章：女权时代的崛起
第三十二章：阿扎尼亚泛非主义者大会
第三十三章：沙佩维尔大屠杀
第三十四章：政府的大批捕
第三十五章：地下斗争
第三十六章：大逃亡
第三十七章“民族之矛”军的成立
第三十八章：搞破坏
第三十九章：秘密出国
第四部分
瑞沃尼亚大审判
第四十章：黑色海绿花的枯萎
第四十一章：越狱计划
第四十二章：被判刑
第四十三章：孤独的囚犯
第四十四章：罗本岛监狱
第四十五章：瑞沃尼亚审判
第四十六章：脖子边缘上的绞刑架
第四十七章：最后的判决
第五部分
罗本岛上的艰苦岁月
第四十八章：再回罗本岛
第四十九章：黑暗的岁月
第五十章：秘密信息传递委员会
第五十一章：绝食抗议
第五十二章：残暴的狱警
第五十三章：鲁图利特遣部队
第五十四章：亲人的葬礼
第五十五章：粗暴的监狱长
第五十六章：屡屡受阻的探监
第五十七章：量身定制的圈套
第五十八章：撰写回忆录
第六部分
自由的召唤
第五十九章：拒绝有条件的自由
第六十章：索维托暴乱
第六十一章：被流放的温妮
第六十二章：离开罗本岛
第六十三章：政府的阴谋
第六十四章：秘密会谈
第六十五章：与总统的谈判
第六十六章：无条件释放
第七部分
南非第一任黑人总统的诞生
第六十七章：动荡的局势
第六十八章：总统的小阴谋
第六十九章：权力共享
第七十章：荣获诺贝尔和平奖
第七十一章：第一任黑人总统的诞生
第七十二章：婚变
第七十三章：再次坠入爱河
第七十四章：大猩猩事件
第七十五章：南非世界杯
附
曼德拉生平大事记

热门书摘

如果文明让我们卑躬屈膝，我们宁愿野蛮地高傲着

孟德斯鸠曾说：“我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育和前两种教育完全背道而驰。”

如果一个国家的青年不懂得愤怒，那么这个国家将不会有任何希望

“一个人只有进了监狱才能真正地了解这个国家。我们不应该从一个国家对待其最上层民众的方式来判断其好坏，而应该通过这个国家对待其最底层民众的方式来判断其好坏。”

约翰内斯堡堪称“黄金城市”，这座城市就是因为发现了大量黄金而建造起来的。

“教育虽然是个好东西，但是没有哪个国家的人民是通过受教育而获得自由的。如果仅仅依靠教育获得自由，我们或许还要再等上一百年！如果真等到那天，我们受教育的权利都有可能被剥夺！”

矿工工会要求将每天两个先令提高到每天十个先令。但是，他们这个小小的建议遭到矿业协会的拒绝。1946年，在非洲人国民大会的发动下，一场有计划的大罢工便悄然发生了。

“我丝毫没有怀疑拉莫哈诺对组织的忠诚以及他对斗争的奉献。我也知道，他的这种行为实际上是高尚的，他认为应该帮助印度人，但是他违抗上级命令的行为在性质上是严重的。我最终还是同意带头谴责了他。因为，非洲人国民大会是由个体组成的组织，它比每一个个体都要大，忠于组织要远胜过忠于个人。”

在世界的另一端，印度圣雄甘地曾多次带领群众发动了轰轰烈烈的非暴力不合作运动。

后来，伊丽莎白港和东伦敦两大城市发生暴乱，导致40多人丧生。政府将这次暴乱归咎于反抗运动，认为是反抗运动的参与者制造了这场暴乱。但事实上，这次暴乱和纪律严明的反抗运动毫无关系。这让有着同情心的一部分白人对反抗运动产生了较坏的印象。

曼氏方案的好处在于，它可以使那些被限制参加活动的领导人与会员之间保持联系，可以让他们继续起到领导的作用。

德兰士瓦律师协会以“曼德拉参加政治活动被判有罪”为由向最该法院申请将曼德拉的名字从律师名单中除名。但律师协会的这种行为遭到了很多白人律师的反对，他们认为因为一个人的政治信仰不同而取消这个人的律师资格，不仅是对一个黑人律师的不公，也是对所有律师的不公，对律师行业的不公。

曼德拉无论如何都不会想到的是，警察竟然在遥远的奥兰治自由邦对他下达禁令，还要求他必须退出非洲人国民大会，两年内不准离开约翰内斯堡，也不准参加任何形式的会议和反抗活动。

投在白人身上的教育经费通常是黑人的六倍。白人上学都是免费，而黑人上学只有在初年级的时候才会免费，这也导致了一半多的黑人家庭的孩子上不起学。

执政的国民党于1953年再次颁布了《班图教育法》。《班图教育法》可以让政府直接接管由教会创办的非洲人学校，政府可以选择用自己的方式教育学校里的非洲人，也可以选择不让他们接受教育。同时，政府也可以随时减少对非洲人受教育的财政补贴。这个法律的颁布意味着将双轨制教育制度化。

马修斯认为，洗脑教育远比没有受教育危害性更大。

宗教信仰可以使人向善，也值得信仰。但是，这种信仰使人在罪恶面前常常变得屈从。信仰者自以为原谅恶是为善，但是恶常常不知悔改而继续为恶，信仰者这种自作多情的屈从不过是对恶的纵容。没有上帝，没有救世主，只有自救。宗教信仰的屈从和无所作为让曼德拉对宗教保持着一种敬而远之的心态。

金泽丝瓦，意思是：你长得太像我了

一旦决心去死，无论生死都将会是甜美的！

在哪里看到不公平，我们就会在哪里进行斗争，不论这不公平是大是小。我们反对不公平，以保留我们自己的人性。

有一次，曼德拉因为违反了监狱规定，被隔离关押，只能单独吃饭，单独睡觉，单独工作。这让阿扎尼亚泛非主义者大会的成员感到极其不满。他们不满的并不是曼德拉被惩罚，而是凭什么曼德拉被隔离关押，而他们的领导却没有被隔离关押呢！

三位大法官在离开罗本岛三个月之后，巴登霍斯特在他的办公室里告诉曼德拉，他将会被调离罗本岛。他一改往常的野蛮，祝福曼德拉以及其他囚犯们好运。曼德拉为这个他一直认为最野蛮、最无情的监狱长充满人性的话而惊讶。后来，曼德拉明白，正如好的社会制度能够将坏人变好、坏的社会制度可以使好人变坏一样，巴登霍斯特的野蛮就是一个坏的社会制度造成的。